中国茶对日本茶文化的影响，据文献记载，鉴真太师是最早向日本传播中国茶文化的人，后来日本高僧最澄、空海法师来中国浙江天台山国清寺学佛时，将中国茶籽带回日本 。
最澄、空海法师将中国茶籽种于日本近江台麓山地区，并向本国传播了中国饮茶习俗，最后建立了日本最古老的茶园-日吉茶园 。
谈起茶道、茶文化，人们就会自然而然的想到日本这个国家，日本茶道似乎已经成了日本文化的代名词之一了 。
但是追溯到茶文化的历史我就就会知道，日本的茶道其实是由中国的茶文化传播过去的 。
日本茶道的源流，应上溯至8世纪上半叶 。那时日本从中国引进茶文化，完全是照搬中国贵族书院式的茶道模式 。
早在唐代的时候，是中国历史上最开放的时代，长安城中汇集了来自世界各地的商人使者，也就在这个时候，中国的茶道开始向外处传播 。
唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师从我国研究佛学回国，在他回国的行李中，就有中国的茶籽，最澄禅师将茶籽种在近江（滋贺县） 。
815年，日本嵯峨天皇莅临滋贺县梵释寺，僧人们献上清茶一杯 。天皇饮后龙心大悦，开始大力推广饮茶，于是茶叶在日本得到大面积栽培 。
宋代，日本荣西禅师来我国学习佛经，归国时不仅带回茶籽播种，并根据中国寺院的饮茶方法，制订了自己的饮茶仪式 。
荣西禅师晚年著《吃茶养生记》一书，被称为日本第一部茶书 。书中将茶誉为“圣药”、“万灵长寿剂”，这对推动日本社会饮茶风尚的发展起了重大作用 。
经过四五个世纪的吸收消化，到了16世纪，千利休提倡茶道应以“无中万般有”、“一即是多”的禅宗思想为根底，去掉一切人为的装饰，追求至简至素的情趣 。
他首先改革了茶室，由书院式的茶道，发展为草庵式的茶道，从茶室建筑、装饰和摆设，到煮茶方法、使用茶具样式和吃茶礼仪，进一步融入禅的简素清寂的精神，俗称“空寂茶” 。
由此在日本有“茶禅一昧”的说法，茶道也因此成为修炼精神和交际礼法之道 。
中国茶道成于唐，继于宋，盛于明 。
历经煎茶道、点茶道、泡茶道，今天中国的茶道正是泡茶道的延续 。如今的日本，却依然完整地保留着中国千年前宋代点茶道的仪式，如此精妙神奇的茶道在中土大地已经无处寻觅，难怪会有人认为日本是茶道的故乡了 。
草庵式茶室里里外外，与茶道的“空寂”的精神，以及“和敬清寂”的理想是完全协调一致的 。
正如南坊宗启的茶道书《南坊录》所说的：“一宇草庵二铺席，充满了空寂” 。如今日本茶道流派纷呈，最著名的是表千家、里千家和武者小路千家三家 。
不少茶室的内外结构也发生了很大的变化，但茶道的精神本质不变，仍然是日本人生活中不可或缺的一部分 。
日本人将茶道完全融入到日常生活之中：
一是作为礼仪教育，以提高国民的文化素质 。茶道是日本中小学生课余学习的重要科目，就像我国许多家庭将自己的小孩课余送去学习钢琴或其他乐器一样，起到了修身养性的作用 。
此外姑娘出嫁前，还要经过特别的茶道程序训练，以作为主妇有条不紊地操持家务的基本训练之一 。
二是作为心理辅导的重要一课，是白领阶层缓解压力、寻找心理平衡、消除身心疲劳的好方式 。
这类茶道活动，尤以年轻职业女性居多，她们在节假日或上茶道教室，或去庵堂参加茶道仪式，以达到清爽精神、净化心灵和交谊的目的 。
【中国茶对日本茶文化的影响】日本各寺庙也都开有坐禅班，周末总是爆满 。白领阶层的高级管理人员还利用举行茶道这种形式，进行社交活动和公关活动 。
三是茶道作为一门文化学科的分科，列入了大学教程 。
千利休还把源自中国佛教禅学思想的“和敬清寂”看作是茶道的真谛 。关于“和”，道元禅僧曾有过类似的说法 。
据说他在宋代学成归国时，有人问他在中国学到了什么，他答道：“慈心之外，别无他物 。”不用说，道元所说的“慈心”，即温和之心，也就是指“和”的精神 。
在茶道之中则指主人与客人之间和客人与客人之间的和睦 。“敬”则指互相有礼有节、尊敬谦恭真诚地交往 。
“清”即清洁、整齐 。构成茶道精神的这一要素，可说是日本人心灵的独特贡献 。凡是观赏过茶道表演的人都知道，日本的茶室茶院和茶具是相当清洁的，可说是一尘不染的 。
当然，“清”亦指饮茶者要心灵清白 。
“寂”指茶事中恬静的气氛和茶人们庄重的表情 。人们在茶室中不需言语.只需通过茶壶烧水的咕噜声和弥满整个房间的茶香，就能进行精神方面的交流，产生共鸣 。
今天日本的茶道，作为艺术，已与书画、园林、建筑、饮食艺术融为一体，千利休力主茶道之精华不在其形式而在其内涵，就其宏观意义而言，几乎回到了中国茶文化精神的原点 。
但由于日本茶道作为艺术是以修行方式代代相传的，所以统一规范的形式和严格的格式成为必须，这点，在中国的茶道中极为少见 。
在日本茶道中，茶室中书画的风格及摆放，茶室的建筑及 庭院的布局，一应茶具的选用和摆放，饮食的烹制，甚至每次"茶事"进行的时间，每项内容的时间，每个动作的幅度，来客交谈的"台词"，每块榻榻米走几步，一碗茶喝几口，甚至客人洗手时先洗哪只手，都是规定动作 。
留给茶师们的发挥余地只有选茗、蓄水、备具、烹煎、品饮 。用"写意"形容相当格式化的日本茶道艺 术显然已不再妥当，日本茶道是一种需花时间的严格修炼，并不容修炼人随心所欲，任性写意，作"风歌笑孔丘"的狂人之态 。
可以说茶道所要求的规范正是日本人至今的行为规范 。
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