居住在云南省德宏地区的景颇族、德昂族等兄弟民族，至今仍保持着一种以茶作菜的食茶方法 。吃腌茶就是其中之一 。
腌茶一般在雨季进行，所用的茶叶是不经加工的鲜叶 。制作时，姑娘们首先将从茶树上采回的鲜叶，
用清水洗净，沥去鲜叶表面的附着水后待用 。
腌茶时，先用竹篇将鲜叶摊晾，失去少许水分，而后稍加搓揉，再加上辣椒、食盐适量拌匀，放入罐
【景颇族腌茶】或竹筒内，层层用木棒舂紧，将罐(筒)口盖紧，或用竹叶塞紧 。静置二、三个月，至茶叶色泽开始转黄，
就算将茶腌好 。
腌好的茶从罐内取出晾干，然后装入瓦罐，随食随取 。讲究一点的，食用时还可拌些香油，也有加蒜
泥或其他佐料的 。
腌茶，其实就是一道茶菜 。
景颇族腌茶简介:
【民族概况】
雄狮般勇猛的民族——景颇族
景颇族，中国少数民族之一 。现有人口119209人 。主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县 。他们主要从事农业，种植水稻、玉米、旱谷等作物 。有自己的语言和文字 。
景颇族素以刻苦耐劳、热情好客、骁勇威猛的民族性格著称 。他们有句家喻户晓的成语：“要像狮子一样勇猛 。”他们用勤劳的双手征服大自然，用大长刀与恶势力作斗争 。历史上，多次顽强抵御外敌侵入，为保卫祖国领土立下了功勋 。
景颇族大多住在海拔1500－2000米的山区 。这里气候温和，雨量充沛，土地肥沃，特产丰富 。除种植旱谷、玉米、水稻外，盛产名贵的红木、楠木和各种竹子，还有橡胶、油桐、咖啡、茶叶、香茅草等经济作物，以及热带、亚热带水果菠萝、菠萝蜜、芒果、芭蕉等 。深山老林中栖息着各种珍禽异兽 。地下矿藏也很丰富 。
景颇族的口头文学发达，尤其是集诗、歌、舞于一体的创世史诗《勒包斋娃》，包含了人们对自然界和人类社会方方面面的认识，深受本民族群众的喜爱，也是祖国民间文学的一朵奇葩 。
【历史】
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关 。唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“遮些”、“野人”等名称 。新中国成立后，经民族识别，确认为景颇族 。
景颇族的先民与古代的氐、羌有关，以前居住在康藏高原南部山区，7-9世纪沿横断山脉南迁 。东部景颇在澜沧江以东，金沙江地区；西部景颇在澜沧江以西至缅甸境内 。15-16世纪，由于战争大量的东部族人大规模西迁；16世纪后大量移居德宏地区，多与德昂、阿昌、傈僳、汉等民族杂居 。现在的景颇族中景颇支、浪峨支、瓦支、喇期支原先是同一民族的不同部落 。
景颇族主要有五个支系，即景颇、载瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉 。多数地区不同支系的人杂住在一起 。景颇支系的语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支，载瓦等四个支系的语言比较接近，同属藏缅语族缅语支 。文字有景颇文和载瓦文两种，系以拉丁字母为基础的拼音文字，前者创制于19世纪末，后者创制于1957年 。
【饮食】
景颇族闲时一日三餐，忙时一日两餐 。主食大米，喜食干饭和竹筒饭 。所种植的蔬菜大都是不需精耕细作的瓜、豆、青菜、洋芋（土豆）等，辅以竹笋、水芹、野蒜等 。
肉食以猪肉和鸡肉居多，农闲时进行渔猎，如捕猎野猪、麂子、山羊、野牛、野鸡、鸟雀，捕捞鱼蟹、田螺 。景颇族饮酒多是自制的低度酒，称水酒，成年男女更喜烧酒 。
景颇族喝酒十分注重礼节，熟人相遇互相敬酒，不是接过来就喝，而是先倒回对方的酒筒里一点再喝 。大家共饮一杯酒时，每个人喝一口后都用手揩一下自己喝过的地方，再转给别人，如有老人在场，先让老人喝 。
典型食品主要有：竹筒烤鱼、撒皮、舂鳝鱼、砂锅炖竹鼠 。
【服饰】
景颇族男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕 。妇女穿黑色对襟，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿 。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯 。妇女戴银首饰越多表示越能干，越富有 。有的妇女还爱好用藤篾编成藤圈,涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美 。景颇族男女老少均喜欢嚼烟草、芦子、槟榔和饮酒，熟人相见则从筒帕里拿出竹筒倒一杯酒相敬 。
【宗教】
崇信万物有灵，认为自然界中的万物的鬼灵都能对人起作用，给人以祸福 。供奉的鬼分三类，即：天鬼、地鬼、家鬼 。天上以太阳鬼为最大；地上以地鬼为最大；家鬼以“木代”鬼为最大 。凡遇插种、收割、婚丧、械斗等均请巫师宰牲祭鬼，最大的祭典“目脑”
，就是为祭“木代”鬼而举行的 。天主教也曾经传入过，但没流传开 。
【习俗】
景颇族过去最重鬼魂观念 。他们认为鬼有好坏之分，有的可为人造福，有的则招灾致祸，于是盛行杀牲祭鬼魂的习俗 。
一家人各说各的话
在景颇族中，相当多的家庭是由不同支系的人组成的 。家庭成员在什么情况下使用何种语言，有传统的习惯：父亲和子女使用父亲支系的语言，母亲使用娘家支系的语言 。夫妻之间尽管都能较好地掌握对方的语言，但彼此交谈仍是各说各的话，而决不放弃使用本支系语言的权利 。子女与父亲说话，或兄弟姐妹间说话，都使用父亲支系的语言，若子女与母亲说话，应改用母亲支系的语言 。要是祖母是另一个支系的，晚辈与他说话又得使用祖母支系的语言 。
不同支系的青年男女恋爱叙衷肠时，男子往往主动使用女子支系的语言，以示爱慕之心 。一旦他们结了婚，又各自恢复使用本支系的语言 。在学校里，哪个支系的学生多就使用哪种语言，但同一支系的学生相互交谈又使用本支系的语言 。
过去景颇族曾用物品来传递信息 。比如，送上一块带毛的肉，表示有宣战、凯旋、噩耗等大事 。小伙子爱上了某个姑娘，就用树叶包上树根、火柴、辣椒、大蒜送给她，树叶表示有很多心里话要说，树根表示思念不已，火柴喻态度坚决，辣椒喻爱得炽热，大蒜则希望同意 。要是姑娘有心，便将原物奉还，倘若加上火炭送还就意味着拒绝 。这种古朴的以物代言，今天仅见于某种特殊场合 。
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