气功养生之气功与科学
气功是否科学？这个问题大家很关心 ， 但是很难回答 。首先是什么叫气功现在还没有统一的认识 。数学这门非常严格的科学还很难对什么叫数学下定义 ， 气功更不用说了 。有人把气功中一切不科学的东西都排除在外 ， 那么剩下的当然都是科学的了 。也有人把一切自称为气功的东西都包含在内 ， 这样气功中不科学的东西就很多了 。这里需要区别“某某学”和“某某学界”两个不同的概念 。按常规的理解 ， 某某学都是指某某学界中正确的部分 ， 而不包含有意无意弄错的东西 。对气功学和气功界也应该如此去理解 。
有些气功师觉得自己教功 。治病的效果都不错 ， 怎么还不被承认为科学、甚至被指责为伪科学？另一方面有人认为在他们的文章和言论中不科学的话很多 ， 怎么能自称科学？这里双方把事实和科学这两件事混淆了 。科学与事实有紧密的联系 ， 但又是不可混为一谈的两件事 。
事实是指确实发生过的事 。与事实对立的是神话、童话、臆想的故事 ， 乃至种种虚假的报道 。这种种虚假的事可总称为虚事 。
事实是科学的基础 ， 又是检验科学的唯一准则 。从事实出发才可能获得科学的结论 。如果从虚事出发 ， 必然会得出错误甚至荒谬的结论 。所以从事科学研究首先必须花大力气核实事实 ， 分清事件的真假 。
科学发展的历史表明 ， 要从确凿的事实出发获得科学的结论决非轻而易举 ， 一帆风顺 。通常都是经过长期艰难曲折的探索 ， 方达到现在公认的科学结论 。例如太阳从东方升起和生物遗传现象 ， 早已得到公认 ， 但是对这些现象出现的原因 ， 通过几百年乃至更长时间的争论才达到现在的认识 。由此看来 ， 在批判“伪科学”时须严格区分以下两种情况：
（1）在分清事实的虚实时 ， 不要涉及该事件的学说 。因为事件的虚实与人们对它作何解释（理解）无羌 。
（2）同理 ， 在批判“伪科学”时 ， 不要连带否定已确定的事实 。
以上两条在科技界早就是这么做的 ， 现在对待新生的气功科学也应如此 。
现在已有许多练动、教动效果和科学试验经过了核实 ， 这是宝贵的事实 ， 是发展气功科学的基础 ， 又是检验气功科学的依据 。但是现在对气功现象的本质和基本规律的研究还刚刚开始 。理论大大落后于实践 。不论对气功事实能否作出正确的解释 ， 事实总归是事实 ， 不应随便否定 。实际上 ， 气功现象极其复杂 ， 要作出正确圆满的解释决非短期能完成的任务 。当前出现一些不正确的解释是难免的 。只要不是故意的弄虚作假 ， 就不要指责为“伪科学”.更不要因此而连带否定己确认的事实 。
真假是世界上一大类重要矛盾 。但是真假不仅不是世界上唯一的矛盾 ， 有时甚至不是主要矛盾 。善恶、美丑是另外两大类矛盾 ， 有时甚至是主要矛盾 。所以人们常把真善美相提并论 。真善美的对立面是假恶丑 。
真的多数也是善的 ， 假的多数是恶的丑的 。但是也有不少例外 。如果真即是善 ， 真即是美 ， 那么真善美就不用互相区别了、可相提并论了 。真假、善恶、美丑三大类矛盾 ， 有时重合 ， 有时不重合 。
科学处理的是真假问题 。科学上的成就可用于为善 ， 大多数也可用于为恶 。在社会活动中 ， 善恶矛盾总是主要矛盾 ， 真假矛盾常放在第二位 。邪恶的东西虽真也要反对 ， 善的东西虽假也可在一定时期内有限制地保留 ， 不可轻率地反对 。科技工作者 ， 由于习惯的影响 ， 在参与社会问题的讨论时 ， 容易不加思索地把真假放在善恶之前 ， 这一点应引起警惕 。
气功科学处理气功中的真假问题 。气功科学是气功事业的一部分 。现在气功已是一种群众性的社会活动 ， 已是社会主义建设事业的一部分 。所以气功的善恶问题同样应摆在真假问题之前 。整顿气功首先应打击邪恶的 。恶又假的东西要狠狠打击 ， 恶而真的东西也应同样狠打 。至于善而假的东西要谨慎处理 ， 以免打假而引发邪气上升 。
气功治病中的心理暗示 ， 有些可能属于真而假的东西 。现已公认 ， 无论自练气功治病或接受外气治病 ， 都有一定的心理作用 。良性的心理作用对治病有利 ， 应该尽量发挥它的作用 。有人认为：装模作样地发放外气（其实没有发放外气） ， 仅凭心理暗示就能治好不少疑难疾病 。
如果真有其事 ， 它们就属于善而不真之事 。有人在公开的报刊上声称发放外气全是假 ， 心理暗示才是真 。如果病人自以为接受外气而病愈 ， 当他知道发放外气是假时 ， 极易旧病复发 ， 即使某人的病真由外气治愈 ， 当社会上大量宣传外气是假时 ， 他也可能由于心理暗示而使旧病复发 。所以为了对群众负责、对社会负责 ， 对待这类善而不真之事 ， 在打假之前应该先安排好预防措施 。
人们殷切地希望有关部门加强管理 ， 扶正法邪两手都要硬 ， 力求扶正而不益邪 ， 法邪而不伤正 。
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