茶峒的读音 茶峒释名之我见( 二 )
在第一篇的第二部分中，苗语中的“察东”称谓首先被称为“侗扎”，然后在苗语中被解释为倒装句。音译成中文叫“咋东”。其实这不是真的，或者说是基于个别民间的猜测。然而，这个与“察东”的语序正好相反的地名，在邻近的民乐镇却被称为“东扎”。“铡”和“咤”类似，好像能写“东咤”。因为之前有一个汉人住在东闸，我去民乐镇的时候，路的尽头村头有一棵大樟树，几面都是山。苗语把低地叫“洞”，汉人叫“铡”，田野那边叫“董娜铡”，还有一口小井叫“岱寮铡”。这个村子里的每个村庄都有自己的名字。当它合并成一个村庄时，居住着汉族人。汉字写成“东扎”，也符合苗语语法。
看第二个。虽然花垣县曾经是一个纯苗族地区，但它是东部苗强的中心。目前花垣县大部分乡镇都居住着汉族人，这主要是由于明代永乐年间江西大规模移民的流入，并伴随着清代驿站和商人的设立而来。如今，察东的居民多为汉族和解放后改变的土家族，而苗族却很少。据记载，察东市955户5001人，其中汉族546户2711人，土家族99户560人，苗族307户1718人。宋先生认为察东是没有汉人居住的地方，这显然说不通。但从历史上看，我认为他的说法至少给了人们这样的信息——“察东”这个地名是苗族人在汉族人居住之前用苗语命名的，这有助于我们深入思考。
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李金沙 摄 李金沙
为什么把“察东”解释为“汉人居住的小平地”不准确？从上面的讨论可以看出，关键是如何理解“茶东”中的“茶”字。
最近在湘西花垣之窗封面的一次群聊中写下了自己的观点:“人们把察东这个名字写成汉人居住的地方，是一步一步错的。究其原因，一是修改苗语词汇关系的顺序不对；二是明清时期汉族民居只是从外地迁徙而来，随商人进入历史；再次，汉字中没有准确的同音字来记忆苗语，导致理解偏差；第四，由于历史生存问题，苗江苗族避居水边，使人生疑；第五，很多来花垣的人，都是苗族知识分子未经仔细了解而形成的。如果你需要找到正确的答案，就要仔细研究。”这里我们从苗语构词法等常识来分析一下“咤么”中的“咤”字是否指汉人。
苗语地名是指苗族所称的一个地理实体，但苗族有语言却无文字。地名的日常传播主要依靠口头交流，没有国家文献记载。苗语和汉语虽然同属汉藏语系，但属于不同的语系和分支，各有特点。发音、词汇、语法、语气、语序都有差异。因此，在用汉字记录苗语地名及其释义时，必须尊重和理解苗语构词的语序常识，服从苗语语法的特殊性。
众所周知，苗语地名的构成和汉语一样，通常由“通名”和“专名”构成。然而，根据对苗族地区地名的认识和苗语构词特点，苗语复合词的中心词是前置词。比如苗语中，“夯”或“果”表示冲，“补”表示坡，“排”表示平，“高”表示山或村，“让”表示村，“洞”或“洞”表示峡谷。苗语人名也用特殊的对象，如“地图”是树，“十字”是水，“堤坝”是崖等等。这些都是常见的名字，也是地名前缀的中心词。但是苗语中的专有名词应该以后再用。比如苗族简称“雄”或“雄”，汉族记“扎”或“扎”，族名分别为吴、龙、辽、石、马，记为朱、沙、李、建等，当然，具体到一个苗语地名的制定和理解，要结合地形、气候特点来操作。对于有人居住的寨子，苗语“着”、“高”或“让”应放在第一位，其次是主要居民的姓氏和具体特征。比如麻栗场镇广车村，以前的村民主要生活在水库沟“郭琦”周围，包括“柘七”“柘卡”“柘边”“董哲”。再比如前面提到的“象扎”、“排扎”、“潭乌扎”、“东扎”，都是少数汉人居住的地名，这些地名的“扎”字是后置的。相对而言，“茶峒”中的“茶”字排在第一位，与前面所列地名中“扎”的位置明显相反，其含义必然会有所不同。因此，“茶洞”中的“茶”字是汉族人无法理解的。
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