不是吗？“养瘦马”是做人的事，这是“俗”；然而，“瘦马”上的一些名字听起来极其优雅。清代费璇在《扬州孟想词》中写道:“扬州好，曾记第一家。用双飞装饰杏叶，挑出四鬓为兰花。断肠嫁天涯！”他的自述说:“贫困家庭被女人包裹着，生活在阳光下，这也叫养瘦马。杏叶、梅花、道冠，都是女人的香名。兰花头，被四只蟋蟀叼起，梳得像一朵兰花，故名。”杏叶梅花兰花好俗！
做生意似乎很“俗”，但“养瘦马”却又被人视为风雅而入诗；甚至有因此而成为“名篇”的事。清人金埴《不下带编》卷五谈到作者叔父时，不无得意地说：“埴季父训导公蚤有才名，着《广陵竹枝词》三十首，有云十‘三学画学围棋，十四弹琴工赋诗。莫管人称养瘦马，祗夸家内有娇儿。’此首尤传人口。”扬州的竹枝词素来闻名，作者众多，流传亦广。金氏《广陵竹枝词》本不见经传，却独以这一首咏“养瘦马”者“尤传人口”，雅得竟是这样的俗！
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扬州运河夜景
07
“瘦马”一词出于何处？
崔璐《春眼长安是物》:
行人自笑不归去，瘦马独吟真可哀。
唐·颜倩《长岭》:
千载竖儒骑瘦马，渭城斜日重回首。
苏轼《辛丑十一月十九日项异于郑州西门，当即作诗寄之》；
苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。
晁崇之《小星》:
老去功名意转疏，独骑瘦马取长途。
格奥尔基，《由兰路》:
瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。
马致远的《天净沙·秋思》:
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
这里的“瘦马”指的是真正的瘦马。
惟白居易《有感》诗云：
不养瘦驹，不教小妓；
后事在目前，不信君看取。
马飞走得很快，妓女能唱歌跳舞；
三年五岁间，已闻换一主。
请问各位新老业主，谁快乐谁辛苦？
请君大带上，把笔书此语。
在这里，我们不仅明确说“养瘦马”，还提到“瘦小马”和“小妓女”，这似乎是毋庸置疑的。
但其实费心劳神去考证“瘦马”的出典，并无什么必要。因为把女性比作马，原是人类文化史上的一种极古老而极普遍的现象。一些未开化的民族，称女人是“会驮东西的牲口”。敦煌写本伯二六五三《韩朋赋》写贞夫哭韩朋，曾引“一马不被二鞍，一女不事二夫”之谚。《仓央嘉措情歌及秘传》第十首唱道：“木船虽然无心，马头还能回望人；无情无义的冤家，却不肯转脸看我一下。”明代传奇《鸾鎞记》第二十二出写黄生领了《爱妾换马》的题目，念道：“槽边牲口枕边妻，昼夜轮流一样骑；若把这妈换那马，怕君暗里折便宜。”徐珂《清稗类钞》“跳槽”条说：“跳槽头，原指妓女而言，谓其琵琶别抱也；譬以马之就饮食，移就别槽耳。”据说，古希腊哲学家苏格拉底娶一悍妇为妻，人问他为什么这样做，他回答说：“优秀的骑手喜欢驾驭烈马；我所以娶凶悍的女人为妻，也正为此。”这大概是西方用马来譬喻女人的最古老例证了。直到近代，在中国民间还流传着这样的俗语：“讨来的老婆买来的马，任我骑来任我打。”最奇怪的是，现在的扬州方言，仍把娶妻说成“娶马马”。
在人类漫长的进化过程中，女人真的像是被男人驱使的马。“于”这个词，意思是“于”、“于”和“于”，包含着深刻的含义。马被贴上“瘦”的标签，反映了中国封建社会后期明清时期人们对女性病态的审美要求。但其实“瘦”字也是一种现实的身心损耗，有泪有血，怎么能不瘦呢？
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