西派丹诀实炼功法浅谈
陈毓照
本功法融儒医佛道为一体 ， 独一无对 ， 独树一帜 ， 其相互通融的核心为无 ， 没有门户色相之执着 。
本功的最大特点 ， 就是"简易"二字 ， 不主张繁琐哲学 。 古哲说："真传一句话 ， 假传万卷书 。 "白玉蟾也说："一言半句便通玄 ， 何用丹经千万篇 。 人若不为形所累 ， 眼前便是大罗仙 。 "说得何等简捷 。
本派总诀 ， 就是"心息相依 ， 大定真空"八字 ， 中间演化的层次过程 ， 不过"守、动、定"三字 。 再简之 ， 不过神气同定 ， 一"定"到底而已 。 此"定"字诀 ， 包含采封固闭、温养沐浴、结胎、脱体、神化还虚、合道 ， 莫不一气呵成 。 真一言半语便通玄之先天大道 ， 简易直捷之门也 。 及此全人大普渡之时 ， 故公而出之 ， 愿学人共勉 ， 并珍而惜之 。
本功村夫俗子 ， 文盲妇孺 ， 只要得诀 ， 人人可炼 ， 个个能成 。 本功要求不多 ， 只要集中思想 ， 注意一点 ， 能一切抛下不管 ， 无丝毫妄念即可 ， 也就是大脑思维处于高度清静状态 ， 可比风平浪静 ， 碧澄之水 ， 纹丝不动 ， 能做到用志不分 ， 自然便凝结为神了 。 故誉称不贷之门 ， 不宰之功 。 说起来又谈何容易 ， 不经一番苦心锻炼 ， 活埋一番 ， 又如何能做到 。 一般人的自然规律 ， 总是杂念一个接一个的转 ， 一个呼吸 ， 便有一个杂念 。 心猿意马 ， 顷刻千里 ， 难以控制 。 本功就用这个"定"字的特殊方法 ， 心息相依于虚无窍中 ， 使神气结合来排除杂念 ， 以迎接正念 。 要知道杂念如落叶 ， 心息相依是把铁扫帚 ， 转落转扫 ， 总有个扫得干干净净的一日 ， 这样便进入"定"境了 。 一入定境 ， 便可忘去一切 ， 无始无终 。 定愈久 ， 则识神愈伏 ， 元神愈显 。 一切变化 ， 都在此定字中发显 ， 可见此"定"字诀 ， 确实是很了不起的 。
有人说 ， 这"定"字究竟是个怎么样子的？我说："定 ， 就是停止一切活动 ， 外形像木头人一样 ， 纹丝不动；内心像止水一样 ， 一念不生 。 看起来像熟睡烂醉一样 ， 已完全失去知觉似的 ， 可实际上他的内心却非常清醒 ， 外界一言一行 ， 一举一动 ， 蝉鸣蛙叫 ， 风吹草动 ， 莫不一清二楚 。 话似乎已经说不出来了 ， 呼吸也进入停止的程度 。 而精神仍然显得十分饱满 ， 保持着一种似睡非睡、似醒非醒的功能态 。 能经常保持这种醒寂状态 ， 就是功夫 。
本功坐、站、靠、卧均可炼 ， 可根据各人身体素质而定 ， 如年青力壮者 ， 可以站炼 ， 体虚有病者 ， 可以斜靠椅背或卧炼 。 总之姿式不拘 ， 以各人自感舒适为度 ， 但当以坐功为主 。 最佳坐姿是双盘 ， 次单盘 ， 再次为自然盘坐 。 坐前要宽衣解带 ， 全身放松 ， 坐好后 ， 要注意做到含胸拔背 ， 虚领顶颈 ， 下颌内收 ， 两手掌上下交叠 ， 亦可右手握左手大拇指 ， 左手掌抱右手背之外 ， 均放于小腹前 。 上下齿轻扣 ， 眼露一线之光 ， 舌尖略上抬针对虚空窍处（即鼻孔外虚空寸径之地） 。
初炼功者 ， 大脑思维活跃 ， 难以入静 。 先以两眼注视鼻孔外虚空方圆径寸之地 ， 打准以后 ， 稍待片刻 ， 再以两耳倾听鼻孔外自然出入之呼吸 ， 观音所说的"初于闻中"者 ， 开始炼功之初 ， 必先闻此虚空之中也 。 "入流忘所"者 ， 使意念进入呼吸流动之处使神气混和而忘掉一切也 。 若还不静 ， 不要让呼吸一次瞒过去 ， 要息息归根 ， 合自然之符节 。 炼功有素者 ， 也可不须听息 ， 把意念直接守住虚无窍就行 ， 直守到杂念全无 ， 眼前一片虚白 ， 大脑空荡荡地 ， 杳杳冥冥 ， 悠悠扬扬 ， 不松不紧 ， 勿忘勿助 ， 以不调之调调之 。 混混沌沌 ， 惺惺寂寂 ， 大脑思维始终处于清醒状态 。 但不可又起妄念 ， 要向清醒求缘 ， 莫向恍惚求功 。 故又称醒寂功 。 如炼功者已听不到呼吸声音 ， 而又还有杂念存在 ， 就要仔细体会呼吸起伏下落之微声 ， 经过一番深入的调息 ， 妄念自然会减少 。 有杂念起时再听息 ， 听一下再放下 ， 以听到没有杂念为止 。 便进入定忘境界 ， 是谓先天无极气功态 。
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