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上品丹法节次 田诚阳修真内景谈( 二 )

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这一景象 ， 在我童年数度出现 ， 皆在平常睡卧之际发生 ， 知而不知 ， 觉而不觉 ， 似梦非梦 ， 似醒非醒 ， 醒来之后 ， 仍归平常 ， 吾亦平常视之 ， 听其去来 。
自注：丹书云：“上德无为 ， 不以察求 。 ”意谓童子修真 ， 不用有为之法刻意追求 ， 只学清静无为之道 ， 便可了脱性命 ， 修证道果 。 童年出现的这一现象 ， 当系童子天真 ， 无欲无求 ， 易入道境 。 （庄子）云：“虚室生白” ， 即此境界 。 其时若知修炼 ， 顿法即可了道 ， 惜乎无人点拨 。 虽然如此 ， 经过这番铸炼 ， 对于童年智慧开发 ， 已经发生效益 。 《庄子》又云：“目击而道存矣 ， 亦不可以容声矣 。 ”当时虽不知言“道” ， 但是已属“道”
中境界 ， 又何必定要知其为“道”耶！况且自知对其平常视之 ， 已合“道”念 ， 是知其实而未得其“名” ， 妙在无后天“强名”之搅扰 ， 《老子》云：“同于道者 ， 道亦得之 。 ”此亦个人根性所然 ， 对于以后道修 ， 无意中已经具备了坚实基础 。
二．性光圆满
癸亥年 ， 赴身东海崂山 ， 正式入道 ， 清静修炼 。 记起在丹房初次做功 ， 是在夜深人静之时 ， 悄悄起身打坐 。 两手掐诀 ， 垂帘塞兑 ， 收心入静 ， 聚性止念 。 渐渐身心不动 ， 进人忘我境界 ， 空空洞洞 ， 混混沌沌 。 忽焉性光发现 ， 圆似月轮 ， 聚而复散 ， 散而复聚 ， 令我信心大增 ， 虽腿酸脚麻亦不顾也 ， 这是第一次认识自己的性光 。 此后每当垂帘静心 ， 皆有性光显现 ， 圆陀陀 ， 光灼灼 。 功修亦随之精迸 ， 从无魔境干扰 。

炼己存诚第一
尝观红尘之中 ， 纷纷扰扰 ， 大抵皆汨于利欲 ， 非滞功名事业 ， 即自玩忽年华 ， 不知复还本性；间有夙生智慧希求大道者 ， 而机缘不偶 ， 却遇庸流指引 ， 陷入曲径旁蹊 ， 终身莫悟 。 ——此至道之不明于世也久矣！予因夙世良缘 ， 幸遇真师 ， 得参《上品丹法功夫节次》 。 今已效验 ， 不敢自私 ， 务为剪荆除棘、辟门引路 ， 直指坦平大道 ， 便人按步循行 。 如有好道之士 ， 立心诚笃 ， 信受无疑 ， 须即澹嗜好、寡言语、省思虑、薄滋味、慎寒暑、均劳逸 ， 以期志气清明 ， 乃可希登仙品 。 放必先存诚以炼己 ， 炼净后起之习染 ， 独露先天之真体 ， 即孔子所谓克已复礼之意 。 学者果能炼去凡心、独存真性、无论行住坐卧、应事按物、立身行己之际 ， 将平日七情六欲种种妄想念头刻刻扫除 ， 当不见不闻之际 ， 默默检摄己心 ， 于忽起忽灭时提防 ， 驯致乎不识不知之际 ， 寻其趣味 ， 则万般虚妄幻想更无从起 ， 即是起首慎独功夫 。 直待俗缘顿息、神思渐清、收拾身心退藏于密、即归中宫祖窍 ， 从此勿复外地 ， 一味凝神定虑 ， 养我本来一点灵光 ， 常应常静如太虚之有容而无碍 ， 乃可以深造无穷尽圣境也 。 此节功夫 ， 或一二年、三年四年 ， 积久益善 ， 磨炼过一番 ， 方可入圜修炼 ， 行下节功夫矣！

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