[闵阳林曰：炼己存诚 ， 核即克已复礼心传 。 原本说法浮游 ， 未见功诀 ， 且云与孔子克己复礼之意有别 ， 定是讹舛 ， 谨遵师命改订切实 。 至此节功法 ， 专为养开玄窍而设 。 学有体质利纯之不齐 ， 故有“一二年或三年四年 ， 积久益善”之切训也 。 其下十一节 ， 悉遵先师纂定 ， 校订无讹 。 ]
筑基培药第二
学者既有前功 ， 方可择静地为圜室 ， 远避尘氛、供设东华帝君、正阳帝君、纯阳帝君、海蟾帝君、重阳帝君、紫阳张祖、杏林石祖、道光薛祖、泥丸陈祖、玉蟾白祖 ， 以及北派诸祖神位 ， 本支经籍度师 ， 长灯香火祀之 ， 日渐收拾身心、敛藏神炁 ， 同归中宫祖窍之中 ， 存抱元守一之诀 。
[ 闵小艮曰：谨按上品丹法 ， 乃以身为坛炉鼎灶者 。 今谓入圜 ， 又令设供列祖列宗 ， 尚为中下学人说法 ， 令从洋洋如在无形与声之静境直造无无亦无地位 ， 倘或中懈 ， 藉以触目警心、不敢废撤、念复恒诚焉尔！上智之士 ， 动与天俱 ， 自强不息 ， 斯所谓“上帝临汝 ， 敢贰尔心”乎？］
夫人之元性 ， 即是金丹 ， 即是大道 ， 即是无位真人 。 世人不明修炼金丹是修个甚么 ， 所以到底无成 。 可怜无人指点 ， 埋没了多少有志气的人 。 若知丹道之元神即是自己元性 ， 是吾固有之物 ， 借身中先天一气点化炼成纯阳之体 ， 安有修炼而无成者乎？王祖师云“本来元性唤金丹 ， 四假为炉炼作团”是也 。 中宫祖窍 ， 即是太上所谓玄牝之门 ， 修炼金丹 ， 全在此窍 。 所谓“守一而万事毕者”此也 。
[ 闵小艮曰：谨按中宫祖窍 ， 洵是玄牝之门 。 但此中字 ， 须要认得真 ， 不要认做有形有所 ， 乃是不偏不倚、无过无不及之中 。 故无方所 ， 亦无内外 。 曰珠、曰黍米 ， 又曰牟尼、舍利、金丹、太极 ， 许多假名别号 ， 皆在此中取得种得炼得圆得脱得化得也 。 但此中宫、此祖窍、开之入之 ， 端在克己功纯 ， 造至自然 ， 以致虚极而静笃 ， 则已深入彀中矣！一失虚静 ， 便堕窍外 。 惟随机动静 ， 不杂己念 ， 则自头头合道 。 盖此一窍 ， 道曰立和 ， 核即儒之人禽 ， 释之魔佛 ， 都在几希之间 。 第此玄窍左阳而右阴 ， 故曰玄牝 ， 则与人禽魔佛究有异者 ， 何以故？阳乃真阳 ， 阴乃真阴 ， 均属先天 ， 故可统曰玄窍 。
泥丸氏曰：“‘机动则人玄 ， 机静则入牝’ ， 此乃自然之至道 。 然而《修仙辩惑论》乃有‘念头动处为玄牝’ ， 斯议为何？盖自静中观动而言 ， 是即儒释所谓人禽魔佛也欤！若夫《金丹四百字序》乃曰‘在人身中 ， 莫向他求’ ， 故其正文有云‘此窍非凡窍 ， 乾坤共合成’也 。 ”
泥丸氏又曰：“此是假法 ， 然不于此处寻求 ， 万无得入之理 。 何以故？此一窍也 ， 其大无外 ， 其小无内 ， 故尔黍米能藏大千、能纳三才也 。 ”
得体各训 ， 紫阳所示 ， 切且近矣！我祖泥丸慈示假法 ， 旨哉旨哉！三才都在玄窍之中 ， 我身岂在玄窍外哉？我身既在窍中 ， 我身祖窍反在玄窍外乎？得故信：从祖窍直入 ， 随而念绝情忘以事之 ， 果头头自在矣！不敢自秘 ， 谨以告诸同志 ， 惟愿同志息心体之 。 ]
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