石为开先生总结打太极拳九字要诀为：敬、静、定、慢、匀、柔、圆、松、整 。 太极拳十三势为：■、捋、挤、按、■、■、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定 。 无论是石为开先生的九字要诀，还是太极拳十三势，都把“定”放在重要位置 。
何谓“定”？“定”即“中定” 。 二程子解读《中庸》时云：“不偏之谓中，不易之谓庸 。 ”不偏不易即为中定 。 《中庸》有云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 。 ”“中”要求不可偏，偏则不中；“定”要求不易，易则不定 。 “中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉” 。 宇宙间一切变化，都是从“中定”中孕育出来的 。 张肇平先生说：“惟有中，才能产生一切好的行为，惟有定，才能产生伟大的力量 。 ”打太极拳要求一身中定，不中则倒，不定则倾，不中不定，则不攻自败 。
太极拳之“中定”，我们的理解包含有两方面的内容：一言其内，一言其外 。 内即言心，外即言形 。
就内言，“中定”是指打太极拳必须做到心态放松，心神安定 。 石为开先生说：“定乃形体中定，精神安谧，气势沉稳，灵明在心 。 ”也就是“喜怒哀乐之未发” 。 打太极拳必须洗心涤虑，摒除一切杂念，使躁动不安的心绪安静下来，专注于打拳 。 《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 。 ……欲修其身者，先正其心 。 ”这里说得再明白不过了，打拳一定要先正其心，至其诚，静其神，达乎“中定”，然后才能专心演绎 。 所以，从预备势到起势之间，有一个求正至静、以静清浊的过程，只有达到至诚至静、稳静安舒的内心境界，然后才能开始打拳 。 不定则乱，如果心不安定，始终处于焦虑躁动不安的心境，那如何能专注于打拳？自己心乱如麻，怎么能专心思考和品味太极拳内在至理？有了内心的正、诚、静、定，以致“中和”，才会有“天地位焉”，“万物育焉” 。 杨澄甫公云，“有了定，就有自信心，与敌交手，从容应对”，则可“稳胜” 。 有了内心的中定，就能做到“泰山崩于前而色不变”，才能产生“一切好的行为”，产生“伟大的力量” 。
就外言，“中定”是指打拳人之“形”而言，要求立身中正，重心稳定 。 有人从生理学意义上说，人体的重心在脐线间，即丹田之所处，重心就是太极拳之谓“中定”，因为拳论有“命意源头在腰际”，“刻刻留意在腰间” 。 而有的人则指出，“中定”系指全身重量的中心点，这个点在脚下，也称为“根”，太极拳经云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形乎手指，由脚而腿而腰，总须完整一气 。 向前退后，乃得机得势，有不得机得势之处，身便散乱，其病必于腰腿求之 。 ”所以老师教拳总是要你沉肩、坠肘、含胸、拔背、松腰、落胯，目的在于使气沉丹田，上体之重量寄于下盘，使两脚“着地如生根” 。 这便是“中定” 。 我们认为，两种说法都没有错，因为两种说法没有本质区别 。 刘锡亨先生说：“中定，简单地说，就是重心的安定，也就是气沉丹田的功夫，此种气沉丹田的中定，是永恒不变的，不能一时或失的 。 ”吾师陈龙骧大师常要求我们打拳一定要保持“立身中正”，“重心稳定”，他对我们说，师爷李雅轩大师打拳，往那里一站，就有一种“头顶青天，脚踏黄泉”的气势，使人不寒而栗，望而生畏，原因就在于他立身中正，脚下有根，重心稳定，不可撼动，由此而演化的一切行为，便望风披靡，无坚不摧 。
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