王宗岳先生在《太极拳论》开篇说道：“太极者 ， 无极而生 ， 阴阳之母也 。 ”我们一般以“易有太极 ， 是生两仪 ， 两仪生四象 ， 四象生八卦”之说来解释 。 其实王宗岳先生在这里揭示了太极拳最基本的一个思想理论 。
太极者 ， 是指有太极拳功夫（内功）的拳人；无极而生 ， 是指拳人的太极拳功夫（内功）是修炼无极之境所生成的；阴阳之母 ， 是指有太极拳内功的拳人 ， 其身体育成了有阴阳感之体 。 简言之就是 ， 太极拳拳人的功夫（内功）是要我们修炼无极之境而生成的 ， 同时育成了有阴阳感之体 。
什么是修炼无极之境？就是修炼我们身、心的“空、虚、松、无、静、净” 。 空不是原有的空 ， 空这个字本来的含义是里面没有东西 ， 太极拳的空是你自己感觉身体里像是什么东西都没有了似的 ， 即是把原来“有”的感觉修炼成没有了的感觉 。 如你初练太极拳时主观感觉有手 ， 通过太极拳“空”的修炼成“妙手空空” ， 即在主观意识上达到空空无手感觉的境界 。 虚 ， 身不着一物谓之虚 ， 这种身不着一物也不是要你赤身裸体去练拳 ， 而是要求把心修炼成感觉不到身上的着物 。 松是把你的心意、皮、肌肉、筋、骨、五脏六腑修炼至放松状态 。 无 ， 是指把我们的心对身体及四肢等客观事物感觉的“有” ， 修炼为主观意识的“无” 。
“无形无相 ， 全体透空” ， 不是指你修炼成客观身体的无形无相 ， 如果是把你的客观身体修炼成无形无相 ， 岂不是变成隐身人了？这里说的无形无相是指修炼成你主观意识上 ， 即心里无身体四肢等的感觉 。 静也不是原就有的静 ， 而是把最初你心中念头的涌动 ， 修炼成一念不起的静 。 净是要修炼你的心身“一丝不挂”、干干净净 ， 无牵无挂谓之静 。
古人云“致虚极 ， 守静笃” ， “大道以虚静为本” 。 唐代《授秘歌》首句即为“无形无相 ， 全体透空” 。 现代太极拳大师李雅轩先生主张练太极拳要“空空地摸 ， 空空地练 ， 追求虚无的气势” 。 当代太极拳家祝大彤先生说：“太极拳拳魂为松、为空、为无 。 ”很多这样的论述表明 ， 修炼无极之境的“空、虚、松、无、静、净”是太极拳修炼的大道 ， 是太极拳的基本思想 ， 是太极拳修炼的总纲 ， 是指导我们修炼太极拳的理论基础 。
但是我们有很多太极拳拳人首先对修炼无极之境 ， 即对不用力才能练出克敌制胜功夫产生怀疑 。 走功架时也知道要放松 ， 但拙力僵劲时不时地就用上了 ， 还有的把注意力放在一招一式的用法上 ， 或者用传统力学原理来解释太极拳 ， 更有甚者用想手推大山、手捧大海之意来练太极拳 ， 这些都是用错了脑筋 。 要知道 ， 用如此重浊的意念来练太极拳功夫 ， 只能是南辕北辙 。
若能长期坚持修炼无极之境 ， 自然就能成就你的太极拳功夫（内功） ， 使你的身体内孕育出阴阳之感 。 有位太极拳大师说：“练太极拳功夫要脱胎换骨 ， 练成不是原来的你 。 ”由此我们可以说长时间修炼太极拳 ， 其实质就是逐步磁化你的身体 ， 练出你身体内的阴阳感（阴阳两极） ， 生成你体内的生物场 。 这好比一块普通的铁 ， 经过磁化后 ， 就能成为一块有磁场的磁铁 。 修炼太极拳功夫的过程就是身体磁化的过程 ， 是改变身体的生理结构并使之重新有序排列的过程 ， 是脱胎换骨的过程 。
“天地为一大太极 ， 人身为小太极 ， 人身为太极之体 ， 不可不练太极之拳” 。 人身上有了太极拳功夫（内功）后 ， 就能形成人身生物场 ， 这种人身上的小生物场会与自然天地界的大生物场相通 。 李雅轩先生说：“修炼功夫 ， 最要紧的是在静上多多用功 。 如能做到静极默笃 ， 脑中的灵气好像是要出离躯壳 ， 起于空中 ， 与宇宙万物合体 。 对于未来未见之事 ， 若有所知 ， 却不知是什么道理 ， 难道是人的灵机充实了之后 ， 自然而产生的吗？是以以往情形而推断出来的吗？我说不出它的所以然 。 然而 ， 我既有这种感觉 ， 今大胆地写下来 ， 以便将来证明是对还是不对 。 ”李大师的这种感觉即是“天人合一” ， 是通灵了 ， 所以静能生慧 ， 静能通灵 。 虽然当今的科学技术还不能解释人的此功能 ， 但我们也不能否定这种通灵的现象 ， “天人合一”是我们中华传统文化修炼的最高境界 。
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