入静 ， 是修炼内功的第一关 ， 也是至关重要的一关 。 随着入静程度的加深 ， 功夫也在不断精进 。 入静也就是进入了我们平常所说的气功态 。 在这种状态中 ， 练功者以一念代万念 ， 浑浑沌沌 ， 恍恍惚惚 ， 没有区分 ， 没有差别 。 道家称之为守一 ， 佛家称之为入空 。 老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物 ， 惟恍为惚 。 惚兮恍兮 ， 其中有象 ， 恍兮惚兮 ， 其中有物 ， ……”恍惚这两个字 ， 非常有学问 ， 历来许多学者都在解释它 。 南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界 ， 我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字 ， 单就字形 ， 便可以看出恍是竖心旁加一个光字 ， 惚是竖心旁加一个忽字 ， 意谓心地光明 ， 飘然自在 ， 活活泼泼 ， 根本不是颠三倒四 ， 昏头昏脑 。 ”这里要注意两点 ， 首先是入静的状态就是恍兮惚兮 ， 没有区分 ， 没有差别 ， 也就是什么都不想 ， 一切都放下 ， 不需要任何逻辑思维 。 其次 ， 在恍恍惚惚的状态中 ， JL地自然光明 ， 自然活活泼泼 ， 这也就是说其中有象 ， 其中有物 。 这种内景是练功到一定的程度 ， 天地自然之气作用于人之内气的结果 。
入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理 ， 以致阴阳平衡 ， 经络疏通；更重要的是在入静状态下 ， 气机才能发动 ， 真气才能勃勃生发 。 人的下丹田就像一个熔炉 ， 只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅 ， 只有入静才能引起沸腾 ， 气功入门 。
对于初学者来说 ， 达到入静的目标必须克服各种杂念 。 相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨 ， 飞剑取人头 。 吾闻哂之 。 实有三剑：一断烦恼 ， 二断贪嗔 ， 三断色欲 ， 是吾之剑 。 ”他说的不是实有的刀剑 ， 而是心剑、慧剑 ， 意志和智慧的力量 。 在世俗的社会中 。 每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累 ， 为七情六欲所苦 ， 这就是种种的杂念 。 平常生活中不觉得 ， 而一旦坐下宋闭上眼睛时 ， 杂念就像奔腾的野马难以架驭 。 那么 ， 修炼者就必须运用意志的力量 ， 不断地排除杂念 ， 最终驯服这匹野马 。 驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程 。 许多修炼者慨叹入静之难 ， 实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘 ， 必须运用意志的力量去拭擦 ， 用慧剑斩心魔 。 第二章清心法着重谈了清净身心的重要 ， 读者可以参考 。
一、入静的征象
什么样的状态才能算得上入静呢?要清楚地说明这一点是比较困难的 ， 因为每个人的身体状态、功夫深浅不一样 ， 所以各人的体验必然不一样 ， 但一般来说 ， 都有——些共同的征象 。
神志方面
练功者处于似睡非睡的状态 ， 但决不是昏睡 ， 正常的思维处于停止状态 ， 唯一线灵明独耀 。 换句话说思维处于感觉阶段 ， 虽然对外物有所感觉甚至连绣花针掉地的声音也能听见 ， 但只是感觉 ， 没有逻辑思维 ， 水平如镜 ， 不起波澜 。 如果练功者感觉到自身消失 ， 与天台一 ， 那就是入静的较高阶段 。
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