练气功时，脊柱以命门为分界点上提下沉（上面含胸拔背，虚灵顶劲，下面松腰松胯） 。 只有这样丹田才是开的，气才能储存进来 。 这是道家开丹田的不传之秘，今公布给各位道友，希望各位同仁从中受益！
一、为什么要入静？气功入门.
答：回归天真 。
二、为什么能入静？
答：天真本清静 。
三、入静的根本原理是什么？
答：前人言：“尘去镜自显”；又言“六根清静方为道” 。 逐渐约束、停息六根（五感和意识）妄动，则原神自然显露，这就是入静的根本原理 。
四、入静之前、入静过程中、最终入静后，一路行来，身心又经历了那些具体的、实际的变化？
答：入静之前“识神灼盛、杂念纷起”；入静过程中，身心的经历大致有这么几步：
1、“识神反盛、杂念反多”阶段 。
原因是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”的缘故；
2、昏沉散乱、昏昏欲睡的阶段 。
原因还是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”以至于“神疲”的缘故；
3、“撞门”阶段（也叫“偶静”阶段） 。
不碰南墙不回头 。 就象“跑五千米的人累坏了，自然就再也不想跑了”，人为的、劳神费力的入静次数多了之后，偶然的就再也不想做脑力劳动了，于是偶然的放下了，于是偶然的入静了 。
偶静阶段的身心体验是：我终于休息一次了 。 很舒服、很轻松 。
但是，由于“偶静”通常是“瞎猫碰到死耗子”，学者也往往不明白“为什么能偶然入静”的道理，因此，“偶静”常常不稳定，往往是“这一次静了，下一次就不一定了” 。
4、“摸门”阶段
“偶静”次数多了，学者自然就慢慢悟出道理了 。 于是，当杂念再起时，既不会“跟着它走，忘记入静了”，也不会“提起精神，跟它斗争到底了”，而是“冷眼旁观、如同闲看云聚云散”，“它来由它来，它去由它去，反正我不参与了” 。
“摸门”阶段的标志是：每一次静坐都能入静 。
“摸门”阶段的身心体验是：功中“识神渐驯、杂念渐少”；功后，神充气足 。
到这阶段，神经衰弱、失眠能彻底痊愈 。
5、“动触”阶段
由于身心渐静，平时感觉不到的身心活动，于是就渐渐浮现出来；于是，学者会自觉“功中，五感特别敏锐”；于是，各种“动触”渐次发生 。
在这阶段，不能对任何“动触”感到惊奇、害怕、喜欢、留恋，而应“它来由它来，它去由它去，反正我不参与”的对待 。
如果能以如此态度对待，则各种“动触”会自然的“依次的从无到有，然后又依次的从有到无，最后一切归静” 。
在这阶段，一般的疾病都能渐渐痊愈 。
6、“初静”阶段
当所有“动触”停息后，就进入了“初静”阶段（或叫“初定”阶段更恰当） 。
其实，所有“动触”彻底停息的实质是“五感停息、意识泯灭” 。
“胃病的人，早已习惯了胃酸分泌不足的‘胃环境’ 。 这时，如果猛然的给他改善胃酸的分泌，反而会使他不适应” 。 同理，对于从来没有体验过“五感停息、意识泯灭”的常人来讲，他很习惯“五感潮涌、意识起落”的身心环境，反而对“五感失灵、意识泯灭”的身心环境感到非常不适应 。 因此，当终于走到“五感失灵、意识泯灭”那一刻时，他会感到特别的、莫名其妙的恐惧 。 这就是前人戏称的“初夜恐” 。
7、“见性”阶段
“初静”经历多了，熟悉了，自然就不害怕了 。 于是，就逐渐进入了“见性”阶段 。
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