怎样开天眼？ 南无阿弥陀佛 ， 也许我的答案不是当下令人开心的 ， 但这是祖师的大慈大悲的开示 ， 愿祖师菩萨摩诃萨加持我等众生业消智朗、障尽福崇 ， 以下是元音老人的开示：
修法用功有个严重的错误倾向 ， 就是求神通！现在一百个修道人就几乎有五十双要求发神通 ， 以此来炫耀自己 ， 而满足名闻利养的要求 ， 或以为不发神通不算成道 。 不少人把明心见性和发神通联系到一起 ， 以发神通为明心见性的标准 。 认为如果是明心见性了 ， 就应该发神通 ， 如果没有发大神通 ， 那就没有明心见性 。 可见 ， 他们并不知道什么叫明心见性 ， 怎么会发神通呢？这二者之间的关系又究竟是怎么一回事？这些问题必须要搞清楚 。 倘若不明白其中的道理 ， 将会成为修道的一个大障碍 。 非但修道不成 ， 而且入魔有份 。 所以 ， 今天要着重讲一讲这个问题 。
从前 ， 异见王（印度的一个皇帝）问婆罗提尊者（成道的菩萨）：“何者是佛？”尊者说：“见性是佛 。 ”异见王问：“师见性否？”尊者说：“我见佛性 。 ”王又问：“性在何处？”尊者说：“性在作用处 。 ”王问：“是何作用 ， 我今不见？”尊者说：“今现作用 ， 王自不见 。 ”王问：“于我有否？”尊者说：“王若作用 ， 无有不是；王若不用 ， 体亦难见 。 ”王又问：“若当用时 ， 几处出现？”尊者说：“若出现时 ， 当有其八 。 ”王说：“其八出现 ， 当为我说 。 ”尊者说偈曰：“在胎为身（就是十月怀胎 ， 有身体形成了） ， 出世为人（出生以后 ， 就成为人了） ， 在眼曰见（人生出来 ， 小孩落地了 ， 要睁开眼睛看东西 。 大家都以为能看东西 ， 是眼睛的作用 。 即眼球为物镜 ， 根据光学原理 ， 能看到东西 。 岂不知 ， 能看东西的实在不是眼球——眼根 ， 而是我们的能见之性 。 假如这眼睛能看东西 ， 那么 ， 我们一口气上不来了、死了 ， 但眼睛还在 ， 怎么就不能看了呢？所以说 ， 这眼睛能见的视觉作用 ， 就是性的作用） ， 在耳曰闻（耳朵能听到声音 ， 也不是耳根的作用 ， 而是闻性的作用） ， 在鼻辨香（鼻子能嗅味 ， 香味、臭味等 ， 是嗅性作用） ， 在舌谈论（一切语言谈论 ， 都是佛性的作用） ， 在手执提（我们手拿东西 ， 做工作等 ， 也都是佛性的作用） ， 在足运奔（两只脚走路 ， 也是我们佛性的作用） 。 ”总之 ， 时时处处无不都是性的作用 。
《六祖坛经》云：“见性之人 ， 言下须见 。 若如此者 ， 抡刀上阵 ， 亦得见之 。 ”上阵打仗 ， 性命在呼吸之间 ， 他还是了了分明见性的 。 因为一切作用都是性的作用 。 佛在腊月初八 ， 夜睹明星见性了 。 什么叫夜睹明星见性呢？星星离我们何止十万八千里之遥 ， 可是 ， 这个能见的“见性”呢 ， 还是见得清清楚楚 。 这就显示了性的作用是广大无边的 ， 一切无不都包含在我们的性之中 。 “大而无外 ， 小而无内 。 ”就是说世界上再没有比性更大的东西了 ， 大得无边无际 。 世界上再也没有比性更小的东西了 ， 小得已没有内部空间了 。 即所谓“放之则弥于六合 ， 收之则退藏于密” 。 佛性的作用就是这么千变万化 ， 作用多端 。 你晓得世间的一切都是性的作用 ， 就叫做见性 。
所以 ， 婆罗提尊者作了结语：“遍现俱该沙界 ， 收摄在一微尘 。 识者知是佛性 ， 不识者唤作精魂 。 ”前句说的就是性的作用 ， 大而无外 ， 小而无内 ， 无所不包 。 后句意思是：知道的人 ， 晓得我们的一切作用都是性的作用 ， 就是见性 ， 就得真实受用；假如你不明白这就是见性 ， 而住在事相上 ， 你就蒙受精魂的迷误 ， 而沦为六道众生！你把佛性认作精魂 ， 就不免造业受报 ， 生死轮回 ， 解脱不了了 。 异见王很有根基 ， 听了婆罗提尊者的开示 ， 马上就见性悟道了 。
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