草丁图书馆

  1. 首页 > 生活百科 > >

道教入静法 浅谈丹道筑基——静定之感

小知识健康知识

众所周知,入定是入静的更深一层.从我个人经验来看,竟境之处,杂念全无,一呼一吸,与神相依.但静境最惧纷扰,微有风吹草动 ， 便会被迫出境 ， 甚至有惊功之危 。 定境却不同 ， 能入定者 ， 五识俱封 ， 不知有天 ， 不知有地 ， 不知有你 ， 不知有我 ， 混混沌沌 ， 昏昏噩噩 ， 若非自己出定 ， 不惧纷扰 ， 不偎外惊 。 出定之初 ， 不知自己身处何地 ， 不知我是谁 ， 我再做什么 而后 慢慢的 ， 恢复感知识神得体……
入静与入定的区别主要是：入境是一个必然的过程 ， 只要认真练功都能达到 ， 但入定却是一个没有定律的过程 ， 只有在某些巧合下才能达到（当然 ， 境界高的人似乎可以经常达到)因此 ， 对于我们地境界的人来说 ， 入静时可控的而入定是随机的 。
还有一点我自己的观点 ， 我认为入定知识是没有办法感受真气的 。 佛家说：无我相 ， 无人相无众生相 ， 无寿者相 。 要比道家的：内观其心 ， 心无其心 ， 外观其形 ， 形无其形 。 说得好 ， 因为在入真定之时 ， 识神让位  ， 元神做主 ， 或天知觉完全隐退 ， 又怎么去关心与形呢？


入静 ， 是修炼内功的第一关 ， 也是至关重要的一关 。 随着入静程度的加深 ， 功夫也在不断精进 。 入静也就是进入了我们平常所说的气功态 。 在这种状态中 ， 练功者以一念代万念 ， 浑浑沌沌 ， 恍恍惚惚 ， 没有区分 ， 没有差别 。 道家称之为守一 ， 佛家称之为入空 。
【道教入静法 浅谈丹道筑基——静定之感】老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物 ， 惟恍为惚 。 惚兮恍兮 ， 其中有象 ， 恍兮惚兮 ， 其中有物 ， ……”恍惚这两个字 ， 非常有学问 ， 历来许多学者都在解释它 。 南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界 ， 我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字 ， 单就字形 ， 便可以看出恍是竖心旁加一个光字 ， 惚是竖心旁加一个忽字 ， 意谓心地光明 ， 飘然自在 ， 活活泼泼 ， 根本不是颠三倒四 ， 昏头昏脑 。 ”这里要注意两点 ， 首先是入静的状态就是恍兮惚兮 ， 没有区分 ， 没有差别 ， 也就是什么都不想 ， 一切都放下 ， 不需要任何逻辑思维 。 其次 ， 在恍恍惚惚的状态中 ， JL地自然光明 ， 自然活活泼泼 ， 这也就是说其中有象 ， 其中有物 。 这种内景是练功到一定的程度 ， 天地自然之气作用于人之内气的结果 。
??
入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理 ， 以致阴阳平衡 ， 经络疏通；更重要的是在入静状态下 ， 气机才能发动 ， 真气才能勃勃生发 。 人的下丹田就像一个熔炉 ， 只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅 ， 只有入静才能引起沸腾 。
??
对于初学者来说 ， 达到入静的目标必须克服各种杂念 。 相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨 ， 飞剑取人头 。 吾闻哂之 。 实有三剑：一断烦恼 ， 二断贪嗔 ， 三断色欲 ， 是吾之剑 。 ”他说的不是实有的刀剑 ， 而是心剑、慧剑 ， 意志和智慧的力量 。 在世俗的社会中 。 每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累 ， 为七情六欲所苦 ， 这就是种种的杂念 。 平常生活中不觉得 ， 而一旦坐下宋闭上眼睛时 ， 杂念就像奔腾的野马难以架驭 。 那么 ， 修炼者就必须运用意志的力量 ， 不断地排除杂念 ， 最终驯服这匹野马 。 驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程 。 许多修炼者慨叹入静之难 ， 实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘 ， 必须运用意志的力量去拭擦 ， 用慧剑斩心魔 。 第二章清心法着重谈了清净身心的重要 ， 读者可以参考 。

推荐阅读


上一篇：气功呼吸略谈 阳气与养生

下一篇：道教修炼入静的几种方法 九大入静层次