为了让发挥尽可能大的效益 ， 学练者必须先明确自身练拳的目的 ， 然后 ， 再根据自己的实际情况 ， 扎扎实实地锤炼好自身的 。
从理上命名谓之为太极拳 。 无极生太极 ， 太极含阴阳相济、阴阳互孕、孤阴不长、孤阳不生 ， 乃至含三为一等形而上的思维方式 。
从相上命名谓之为长拳 。 拳谱曰：“长拳者 ， 长江大河滔滔不绝” 。 太极拳演练、自我熏修的过程中 ， 可逐渐实现动作如行云流水 ， 心灵如明镜映月的流畅、清澈 。
从用上命名谓之为十三总势 。 八门五步 ， 合起来迭加联运 ， 体现出弥漫身体内外的整体气势 ， 从而实现“软十三不敢粘” 。
我们可通过太极拳所独有的含三为一的名称来反复锤炼太极拳功夫 。 这是目标 ， 值得追求 。 此外 ， 太极拳的学练途径亦是含三为一的——理上开窍、理上练拳、理上揣摩 。
这三条 ， 涵盖在太极拳爱好者每天的太极拳实践中 ， 不可轻视 。
学练途径之一：理上开窍
理上开窍是太极拳能否练好的关键 。 这些理涵盖了无极、太极、阴阳、三才、四象、五行、六合、七星、八卦 ， 以及河图、洛书、精气神、混元、松空、静定等 。
明太极智慧的要义 。 要明了无极、太极、阴阳、含三为一、专注一方、八门五步等太极智慧的内涵和精神实质 ， 并在练拳的过程中 ， 逐渐体现出来——落实到太极拳起心动念的全过程 。
知晓太极之“戒定慧”的内涵 。 “戒”用力——贯彻一丝一毫不用肢体之力原则 ， 按照阴阳互孕、四两拨千斤的原则练拳、修拳、悟拳;“定”指标——按流体、自然、无为、舒适的目标去揣摩其中的奥义;“慧”心练拳——通过形象思维、逻辑思维、运动思维、体察思维、灵感思维的不断融合 ， 实现武拳文练 ， 智慧无碍 。 具体来说 ， 招式招法中要体现“互为因缘”;内功修为和太极思维寓含在拳架中 ， 做到“拳功不二”、“拳道一如” 。
按照“为学日益 ， 为道日损”两阶段来学、来练、来悟 。 ①默识揣摩太极拳的知识和技艺 ， 掌握太极拳的理、相、用——此为“为学日益”的学练阶段;②“应无所住而生其心”——此是“为道日损”阶段最重要的锤炼内容 。 这个阶段 ， 要把所学太极功夫的技艺和知识忘掉 ， 逐渐做到“损之又损 ， 乃至于无为” ， 最终实现无拳架、无心法、无思维 ， 如是太极境界会自然而成 。
学练途径之二：理上练拳
太极拳是内家拳精华中的精华 。 一位老前辈曾做过如下表述：“内求先天自然本具的功能” ， 这样的拳方可谓之内家拳 。
基于这样的认识 ， 我们练太极拳的过程中 ， 必须按照以下思维进行自我锤炼 。
球体、圆体和流动、无为法：练拳架子的过程中 ， 首先要实现按照身、手、脚被一个球体、圆体笼罩着的理念练拳;其次 ， 动作和内功心法努力做到自然地流溢和传递 ， 从而抵达一动无不动的境界;其三 ， “过河扔筏” ， 把拳架子 ， 甚至内功心法都祛除掉 ， 成为拳无拳(没有拳架、招式的拳架招式)、意无意(没有内功心法的心法) ， 无意之中有真意(无为而无不为)的真正的太极境界 。 这样的境界必须做到无为才能抵达 。
放大和缩小：每一招每一式 ， 都体现出精神放大和思维缩小的意识和动作来 ， 拳路中要体现出既有放大的气势又有“忽隐忽现”的缩小的内涵来 ， 从而推手的时候 ， 让对方觉察不到重心之所在、内劲发劲之源头(本身是借力 ， 因此 ， 实际是没有发劲的源头的) 。
内壮和外溢：精神境界要实现“松空圆满” ， 内在里不干瘪;体现在外 ， 拳架饱满、充实、飘逸、顺畅 。 如何实现?眼神要“三分外 ， 七分内” ， 进而实现“收视返听”和“静定无相” 。
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