习太极拳者 ， 不能达养生长寿入道原因在于 ， 太极拳功夫执著于形体 ， 要求太多 ， 太细致 ， 不管是外形上的还是內在要求 ， 如；含胸拔背、松腰、沉肩墜肘、分虚实、用意不用力、上下相随、內外相合、相连不断、动中求静 ， 均匀速度等 ， 或是内容上的要求 ， 如松柔等 ， 真要做到 ， 很不容易掌握 。 全身上下内外都按照各种要求来看 ， 动作姿势套路是向外学来的或是用意识导引出来的 ， 形神己经脱节 ， 精神做了躯体的奴仆 ， 精神不能专一 ， 神不守舍 ， 神散气散 。 不能达“物我两相忘 ， 有形归无跡”的层次 。 有人会有这样感受 ， 就是入门容易深造难 。 还有说法是：师傅领进门 ， 修行在个人 。 此言确实不假 。 因为凡是初学入门的方法 ， 都是有为的方法 ， 此方法是人为的所以叫为法 ， 为法是二法就叫有为法 。 有为法应当是一种引渡的手段 ， 引渡入门之后 ， 再提高升华 ， 就必须放弃这方法用听其自然而无所作为之法 ， 也就是不再用人为的任何一种手段 ， 把这种法叫无为法 ， 无为法是真法 ， 所以古圣先贤说：起心即是妄 ， 有二即非真 。 因此 ， 就把有为法叫作二法 ， 又管无为法叫不二之法 。 这个二法次于真法 ， 若总执著于有为法不放者 ， 不仅不能深造 ， 反而会执著出偏差来的 。 练功者不认自本心 ， 识自本性 ， 难入无为 。 也就如同人借助于渡船过河 ， 开始坐船过渡是必然的手段 ， 但是当船己经渡到了彼岸而过河者却不愿下船 ， 而是死守在船上 ， 那么此人就不能登上彼岸 。 故而必知；法为身心设 ， 法出身心中 ， 学法要舍法 ， 迷法把已蒙 。 一切有为法 ， 不是自在心 ， 心中若有法 ， 何谈净六根？再有不管老少男女 ， 身体状况如何、千篇一律用同样的速度 ， 划划摸摸做同样的动作不符合自然之道 ， 等于千万个人同吃一亇药方之药 ， 不论对症不对症 。 从心理状态上分析 ， 习练人按葫芦画瓢 ， 思想意识被束服 ， 身心固锁 ， 实练中不能自主 ， 更没有自由与自然 。 这样身心被固定的方法与套路固定模式所束縛 ， 压制了人的天赋本能 ， 把练拳者培训成了没有自主权的机器人 。 自我身心外学之手段 ， 是来至他人的身心产物 ， 属于外家功 。 外家功移至自我本身 ， 均属消耗自我身心之能量 ， 皆不能从自我身心本质上得到增长 ， 只是有为的体力运动 。 练拳者练的仅是身体动作和意识 ， 整亇操练比划过程期间皆是散气耗神的过程 ， 精神不自在、不自如 ， 精神执著于动作或气感上 ， 舍本求未而导致了体累神劳 。 再有练拳者操练过程只做有形有相的固定动作套路 ， 未能触及固本培元、独立守神、心灵修缮、增智开慧、正心修身、虚无体道与返朴归真 。 古仙太极拳创传人张三丰所云：”太极拳实乃为入道之基础” 。 算是空谈了 。 老子曾经把他们分为上中下三等人 ， 如是说；清静无为的真常之道 ， 视之不见 ， 听之不闻 ， 搏之不得 ， 空洞虚无 ， 至极微妙 ， 完全不同于凡见的万事万物 。 天性纯全 ， 未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之 ， 必能领悟其奥妙 ， 躬身以行 。 天性半备的中等之士闻此道 ， 虽能略知其中奥妙但较肤浅 ， 半信半疑 ， 因而若行若止 ， 顾虑重重 。 下等之土 ， 其天性全被七情六欲 ， 酒色财气、机智巧诈而蒙敝 ， 不知进道修德 ， 不知修心炼性 ， 只求贪享世味 ， 追遂名利 ， 其心其行 ， 背道而驰 。 因而 ， 他们闻知恬淡无为的大道 ， 根本不屑一顾 ， 甚至嗤之以鼻 ， 哈哈大笑 。 如果不被这般人嗤笑 ， 就不足以显示它的重大意义了 。 无论学什么 ， 目标与目地的确定 ， 也就决定了你将所达至的层次与境界 。 不过习练中国功夫 ， 切误忽视了我国中医巨著
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