肾精的作用在人的生命的活动当中，有两个作用，一是本源，另一个是主管生殖 。
一“气”，有人说气是物质，有人说气是功能，
有人说气是信息，有人说气是物质、功能、信息
的三位一体，气可能就是一种能量，一个人有
气就活，没气为断气，断气就死了，所以应该说
从某种意义上说，这个气的强弱就是生命力强
弱的一种表现形式 。
中医把这个气做了非常精细的分类，可以
分成六类，第一类气叫做元气，这个元气主要
是从肾而出;还有宗气，宗气主要是结于胸中;
还有营气，营气主要是在血脉当中，血与脉中，
起到一种营养、乳养的一个作用;第四类气叫
卫气，卫气主要是流行于脉外，起到一种护卫
机体的作用;另外还有经络之气，还有脏腑之
几0
“神”，神也有广义和狭义之分，广义的神
就是一切神妙的东西都叫它神;狭义的神，中
医认为，神是心藏神，是心所藏的，所以又叫心
神，这是最重要的，所以现在养生不能进入一
个误区，一提养生，就是要吃什么，实际上养生
重在养心，就是养心神，神是生命的主宰 。
所以精气神这三个字，精是生命的基础，
物质基础，气是生命的一种能量，也是精和神
的一个中介，一个桥梁，而神是生命的主宰 。 所
以养生学中的精气神，实际上从某种意义上来
说就是在提升生命的境界，而不是光是吃什么
吃什么，吃这个吃那个，最重要的是要修心 。
中的精、气、神
的体育属性，是现在武术发展的主概
念 。 追求健康，防身自卫，使人身心娱悦，增长
智慧 。 同样是武术追求的最终目标 。 武术在民
族文化的摇篮中，不断汲取多种传统文化思想
和观念，使之理论内涵丰富、寓意深刻，注重内
外兼修、形神合一、内养性情、外练筋骨养身思
想和健身之道 。 在技术要求和套路演练上，也
非常重视对精、气、神的追求 。
“精”，精要充沛 。 是指套路演练中的武术
意识、攻防思维活动的自觉心理状态 。 演练武
术时，要求全神贯注，情绪饱满，能表现出勇
敢、机敏、无所畏俱的气概 。 这种精表现在面部
应是“含而不露”、“神态自然” 。 精神状态不仅
要体现在攻防动作中，而且应贯彻在整个运动
过程中，这样才能使套路演练得有气魄 。
‘气”，气要下沉 。 对呼吸的要求是“气宜
沉”，要气沉丹田 。 因为呼吸在运动中关系着运
动的持久性，也关系着劲力的催动，即所谓以
气催力 。 武术套路运动，结构复杂、起伏转折、
快速有力，这些特点决定了套路运动强度大，
对气的需要也大 。 如果不善于掌握和运动“气
沉丹田”的腹式呼吸的方法，就难以持久，破坏
运动平衡 。 除了沉气之外，还有提、托、聚三法，
合谓‘提、托、聚、沉” 。
“神”，既神韵，内在的修、德行与功力的体
现 。 武术汲取了中医、养生中的精气神理论完
整的吸收到自己的理论体系之中 。 提炼出了内
三合、外三合、四击、八法、十二型之说 。
中国古典哲学是武术的思想渊源，尚武崇
德是武术文化的重要内涵，武术运动中精气神
的体现，不仅靠每一个手法、眼神、身法、气力、
步型等技术动作的准确到位，更要靠的是内在
的武术修为与形神兼备 。 既讲究动作的形体规
范，又要求精气神传意，内外合一的整体运动
观 。 内，指人的精神、意识和气息的运动;外，指
人体手眼身步的活动，以意识弓}导动作，套路
演练在技术上特别要求把内在的精气神与外
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