“是一种生活方式，修身、齐家、治国、平天下 。 ”中华从人类
最初的生存斗争、防身自卫、保家卫国到健身娱乐、陶冶情操、延年益寿，已
经发展成为渗透于人类的生存发展、生产生活之中的、中国独有的、可以独
立出体育的范围.同时涵盖技术、思想、文化 。 生活方式的一种身体运动 。
中华是一种生活方式
〕曹司雨
一、中华武术的终身性
与持久性
纵观世界所有体育项
目，包括风靡世界的竞技体
育运动，没有一个项目可以
和中华武术的时间性相比 。
因为，这些体育项目都有其
时间的阶段性，可长可短，最
终会因为生活或身体的改变
而发生改变 。 而中华武术本
身已经成为生活的一部分，
始终伴随人的一生 。
国人也把武术称为功
夫，顾名思义，:首先它
是武功，武术的别称，引申为
达到了一定的境界的某一项
技能 。 其次谓作事所费的精
力和时间 。 由此可见，功夫是
时间的积累，是练出来的 。 练
习功夫要耐得住寂寞，冬练
三九，夏练三伏，一年四季
365天，天天练习 。
斐誉中外的寺武术
功夫，我们在影视传媒中除
了欣赏那出神入化传奇中国
功夫外，更多的是看到他们
习武的日常生活 。 在他们习
武的大殿内，由于几代武僧
的练功，千佛殿地面都留下
深深的脚窝 。
少林寺还俗武僧释永汉
回忆说;”每天3时起床，先
跑步到少林寺后山，来回跑
几趟，身体活动开了，就找一
个安静的地方练功夫 。 “释永
汉说，练功首先要出“三层
汗”，第一层叫“慌汗”，第二
层叫“粘汗”，第三层叫“凉
汗” 。 “慌汗”就是刚练功时出
的汗，没有用;练到第二层
“粘汗”时才渐人佳境;第三
层练功练到身上出的似汗不
是汗，似油不是油，这叫“凉
汗” 。 到了这种境界才叫“功
夫”，有了功夫才可以“睡
觉” 。 那时候一般和尚睡觉是
大通铺，护院僧睡的床是“椿
凳子”，也就比现在的板凳宽
一些，大约40厘米宽，好像
是量着身体做的“床”，一翻
身就会掉下去 。
练“一指禅”的少林武僧
释理亮，和师兄弟们一样，每
天凌晨4:30起床，晚上10点
准时睡觉 。 平日里除了每天必
做的早晚功课，主要就是练
武，有时看看书、写写毛笔字 。
对于少林寺武僧而言，武
术已绝不仅仅是个生活的组
成，而意味着生活的全部 。
在的创始人陈王
廷眼中，武术也是其生活的
一部分 。 “忙来时耕田、闲来
时造拳 。 ”陈王廷给我们描述
的正是一幅让今人遐想翩翩
的田园山水图画，武术在这
其中，已不再具有其技击中
的冷若冰霜的杀气，而充满
着生活中的温情与婉约 。
如果没有众多的武术家
将武术作为自己生活的主要
部分，武术的文化与技术都
很难会达到一个登峰造极的
地步 。 在这里，武术就成为这
些武术家生活的全部 。 一个
个武术大师终其一生，皓首
求武，不断追求着武术技艺
的进步与道德的规范 。
武术运动在中国有着广
泛的群众基础，是人们锻炼
身体的主要运动项目之一 。
特别是和一些武术健
身受到了广大人民群众
的喜爱，世界上有着数以百
万计的习练者，他们从中享
受到的了健康和乐趣，许多
人已把武术作为终身的运动
和生活方式 。
二、中华武术的生活观
传统武术是综合了多种
知识与生活经验的生活方
式，一个真正得到传授的弟
子，基本要学的不光是那些
刀枪棍棒，还要学习药物知
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