傣医四塔理论虽与汉族中医“阴阳五行”不尽相同 ， 但究其含义却有相似之处 ， 正如前述：人体内的四塔和自然界的四塔 ， 正常情况下保持着相互间共栖动态平衡关系 ， 才能相安无事 ， 这与中医“阴阳五行”学说中“阴阳互根”、“阴阳消长”之说是相似的 。 认为“四塔”之中一方面太过就会引起另一方面的不足 ， 一方面的不足也可导致另一方的太过 ， 从而产生此盛彼衰 ， 此消彼长的“动”的病理变化（阴阳转化） 。 可见人体内的风、火、水、土和自然界的风、火、水、土既是生命要素 ， 又是致病因子 ， 世界万物既可以以它而生 ， 也可以以它而灭 ， 具体他说明了人体自身的整体观 ， 人与自然界的整体观 。 前者似中医的“形体合一 ， 形神合一” ， 即把人的机体看作以五脏为中心 ， 通过经络系统将六腑、皮肉、筋骨、脉络等形体组织和眼、耳、鼻、舌、口前后阴等五官九窍联系在一起的机能活动整体 。 后者为“人天相应、天人合一” ， 即将人体的机能变化和自然界的运动变化看作统一和整体 ， 从而说明了自然风、火、水、土的变化与人体生理、病理变化的形象思维观念 。
二、人体“四塔”与疾病的关系
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