《别录》认为阿胶能“养肝气” 。 邹氏是这样解释的：肝藏血 ， 血衰则肝家之气失所恋而耗散；血复则气得所养而充旺矣 。
由于阿胶有益血之能 ， 而血亦水属 。 邹氏认为“血是水之淳 ， 水是血之漓 。 ”他说：“血之病多在泄 ， 泄则不流 ， 化源反竭；水之病 ， 多在停 ， 停则不泽 ， 反能生火 。 ”如芎归胶艾汤所治之胞阻 ， 鳖甲煎丸所治之疟母 ， 温经汤所治之少腹瘀血 ， 大黄甘遂汤所治之血室瘀血 ， 皆是治血不流而化源竭者 。 其用阿胶者 ， 正“取千里伏流不溃不决之济水 ， 熬统护血肉之皮以成 。 皮者肺之合 ， 火者心之合 ， 水者肾之合 。 三合相聚 ， 不正似血之化源乎？化源已续 ， 斯瘀自行 ， 瘀者行则决泄自止 。 ”这一段讲得太好了 ， 尤其是最后一句话“化源已续 ， 斯瘀自行” ， 为我们指出阿胶并非行血之品 ， 它之所以能使“瘀自行”者 ， 正在于它能浚血之源 ， 使化源得续 ， 所谓“导其源而畅其流”也 。 然而 ， 他同时又特别强调 ， “阿胶之用 ， 属阴不亏而不化血者 ， 不治血之化源竭也 。 倘中焦无汁可化 ， 则非其所能任 。 ”所以 ， 在现代的中药学讲义上 ， 一般也都认为脾胃虚弱及消化不良者不宜用之 ， 这是与邹氏所论相符合的 。
邹氏还指出：“水停而生火 ， 则猪苓汤、黄连阿胶汤、炙甘草汤、白头翁加甘草阿胶汤、温经汤 ， 皆其治也 。 ”阿胶在这些方中皆起一个洁源导流 ， 即导液的作用 。
总之 ， 阿胶是我国古代先民在医学上的一大贡献与发明 ， 从其制作材料及方法上都体现了古人的聪明智慧 。 邹润安从其中悟出了它所包涵与对应的病机 ， 即阿胶的主治功能与特性 。 在历代医家对阿胶的论述中 ， 都没有邹润安讲得那么深透 ， 那么精辟 。 难怪清代名医王孟英对邹润安的著作评价说：“邹氏之书 ， 疏经旨以证病机 ， 俾古圣心源昭然若揭 ， 不但有裨后学 ， 足以压倒前人 。 ”
【邹润安论阿胶】
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