《本经疏证》的作者邹润安（1790-1845））论药常以《本经》记载的药物主治为依据 ， 深入到仲景使用该药的各个方剂中去寻根究源 ， 探寻其所适应的病机 。 故“每缘论药 ， 竟自论方 ， 并成论病” ， 务必疏明药性之所以然 。 其论阿胶者亦然 。
据《本经》记载：阿胶味甘平 ， 主心腹内崩劳极 ， 洒洒如疟状 ， 腰腹痛 ， 四肢酸疼 ， 女子下血 ， 安胎 。
首先 ， 邹润安明确地提出了阿胶的主治功效或其所适用的病机是“能浚血之源 ， 洁水之流” ， 这是其他的任何一位医家所未曾讲到的 。
“浚”者 ， 疏通也 ， 疏导也；“洁”者 ， 化浊为清也 ， 使洁净也 。 邹氏认为 ， “所谓心腹内崩劳极 ， 洒洒如疟状者” ， 皆因“生血之所 ， 气溃败以不继 ， 血奔溢以难止 ， 内则五脏之气不凝 ， 外则经络之血不荣” ， 而阿胶“则仗其取肺所主之皮、肾所主之水 ， 以火煎熬 ， 融洽成胶 ， 恰有合于膻中火、金、水相媾生血之义 ， 导其源而畅其流 ， 内以充脏腑 ， 外以行脉络也 。 ”这就是说 ， 阿胶的炼成 ， 本身就与人身火、金、水相媾生血之义相似 ， 故作药则有同气相求之妙 。 但它又不是直接补血的 ， 而是治因“水浊于中（按：水浊皆因热或挠动所致） ， 则滓停于四畔及洼坎不流之处 ， 所谓腰腹痛、四肢酸痛者” 。 他说 ， 阿胶“取气薰津灌之皮 ， 假水火烹炼成胶 ， 胶成之后 ， 随亦水消火熄 。 恰有合于澄水使清 ， 各归其所” 。 在此 ， 邹氏是用象思维来解释药性 。 由此看来 ， 阿胶的功效 ， 与其炼制的材料及过程有直接的密切的关系 ， 这是不可不论及的 。 阿胶与其他天然药材比较 ， 的确有其特异之处 。
其次 ， 为了阐明阿胶要如何应用才能得当的问题 ， 邹润安通过对仲景《伤寒杂病论》中用有阿胶的诸多方剂 ， 作了进一步的分析 。
邹润安自问自答：“何者为用阿胶确证？”缘渴乎？非也 ， “五苓散无阿胶 ， 亦能治渴” ， 还有温经汤证、黄连阿胶汤证、炙甘草汤证 ， 皆不言渴 。 又为不得眠乎？亦非也 ， 以栀子豉汤、酸枣仁汤皆可治失眠 ， 但皆不用阿胶 。 他又问：“黄连阿胶汤证 ， 无湿在中 ， 何以用芩连？黄土汤证 ， 无湿在中 ， 何以用白术、附子、甘草、黄土？”他认为 ， 前者是由于“火燔于上 ， 有湿不足以济之” ， 后者是“湿郁于上 ， 有火不足以宣之” ， 故“阿胶随芩连 ， 是化阴以济阳；随术附是和阳以存阴” 。
他还认为 ， 仲景在鳖甲煎丸中用阿胶 ， 是用它挽留（或防止）紫葳、牡丹、桃仁、虫通血之过当；在薯蓣丸中用阿胶 ， 是用它带领（或疏导）四物汤等药以和血 。 经云：人卧则血归于肝 。 邹氏认为 ， 血不归肝者有三种原因：一是肝血沽涩 ， 二是血为火扰 ， 三是有化血之物 ， 停而不化 ， 反致无血归肝者也 ， 此则为阿胶之所主 。
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