【李克绍：我学中医，是因为别人对它的诋毁】
例如《素问·经水篇》， 以中国的河流， 江、淮、湖、海等比拟十二经脉， 意义就不大 。 《灵枢·阴阳二十五人篇》认为， 人从七岁起， 每加九岁， 如十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁， 皆形色不相得者的大忌之年， 这更是形而上学 。 《难经·四十一难》解释肝脏为什么有两叶， 认为是“去太阴尚近， 离太阳不远， 犹有两心， 故有两叶 。 ”“三十三难”用五行解释肝肺， 不但把五行讲成机械教条， 而且他所说的肝在水中生沉而熟浮， 肺在水中生浮而熟沉的说法， 也与客观事实不符 。 还有， 如“十九难”的“男子生于寅”“女子生于申”等， 星相、子平者流引用这样的术语， 还有可说， 若在有关生命的医学著作中， 加以引用， 岂不荒谬！
不但阅读这些经典要一分为二， 就是为这些经典医学所作的注疏， 阅读时也要有分析、有批判， 有的竟不是错在经典， 而是错在为这经典所作的注疏上， 如果不加分析地照搬不误， 就会自误误人， 流毒无穷 。 就拿《伤寒论·辨脉法》中的“风则伤卫， 寒则伤荣”来说， 这不管是王叔和所加入的， 或者是《伤寒论》原来就有的， 都是似是而非的不可捉摸之辞， 尽管这种学说在中医界已经泛滥了约有千年之久， 我们也不要不懂装懂， 自欺欺人 。
再如伤寒传经之说， 也同样如此， 本来是很平易近人的一部外感病学， 却用什么循经传、越经传、首尾传、表里传、传足不传手等虚构之词， 把《伤寒论》越讲越离奇， 越讲越糊涂 。 如此等等， 读了以后如果只知推崇， 不加批判， 就不如不读 。 孟子曾说过， “尽信书则不如无书” 。 尊重前人， 是必要的， 但是“信而好古”， 只是在经过一番分析之后， 才有意义 。 以上这些， 仅仅是举了几个明显的例子， 在中医的著作中， 无论是经典著作， 或者非经典著作， 这类的例子还有很多 。 我在初学时， 由于不敢批判， 也不善于批判， 曾经浪费了很大一部分精力， 今天， 为了避免后来者步我的后尘， 特此介绍出来， 希望学者作为借鉴 。
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（三）提倡拜师访友， 但关键在于自学
韩愈《师说》：“古之学者必有师 。 ”《礼记》云：“独学而无友， 则孤陋而寡闻 。 ”《易·兑卦》：“君子以朋友讲习 。 ”这些都说明， 拜师访友， 是学者求进步的有效之路 。 但是良师益友虽然重要， 却不是关键性的问题 。 俗语说得好， “师傅领进门， 修行在各人 。 ”“大匠能与人规矩， 不能与人巧 。 ”学习任何事物， 最关键的问题， 总是在于主观努力 。
我的学习过程， 基本上是自学， 既无名师， 也无益友 。 这并非我预见到自学比拜师访友重要， 只是由于我所处的农村环境， 不必说名医， 就连一般的普通医生， 也是凤毛麟角 。 拜谁为师？哪里访友？只好蒙头苦学了 。 在自学之中， 难题常常是一个接着一个， 以致废寝忘食， 苦思冥索， 往往还是得不到解释 。 但是一旦有悟， 却又非常牢固， 这比只听人讲， 不下工夫， 深透多了 。 所以我对于医学中的某一些问题， 常常有不同于其他人的一些看法 。 这并非为了标奇立异， 可能是由于没有深受旧框框的影响， 破旧就比较容易些的缘故吧！所以我有时这样想：凡事都要一分为二， 缺乏良师益友， 迫使我主观努力， 坏事也带来好事 。
话再说回来， 即使有良师益友， 仍然应当通过自己的主观努力， 把师友的见解， 化为自己的知识 。 如果不这样， 就不算学到手 。 也有的人， 确实下了一定工夫， 但还是融化不了， 总觉得有龃龉， 这就应当作两方面的考虑：可能是自己领会的还不够， 也可能是师傅的说教本身就存在问题 。 对师傅一定要谦虚， 但师傅究竟也是一个普通人， 不是神仙， 不一定白璧无瑕， 处处都对 。 我们跟师傅学习， 应当采取这样的态度， 我们转教学生， 也应当提倡学生采取这样的态度 。
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