提倡拜师访友， 不一定必须是名家前辈 。 名家前辈当然更好， 但即使不是名家， 不是前辈， 也都可以受到启发与教益 。 因为人总是各有所长， 各有所短， 就是愚者也会有千虑之一得么 。 譬如我在《伤寒论》的教学中， 就有一两个问题， 是在同学提问的启发下才得到解决的 。 孔子说过， “三人行必有我师”， 就是这个道理 。
（四）要钻得进去， 更要跳得出来
学习祖国医学， 根据内容的不同， 大概可以分为两种情况， 一种是以物质为基础的， 如生理、病理、药性等， 这些必须仔细钻研， 步步深入， 学深学透， 不能粗枝大叶， 满足于模棱两可， 似懂非懂 。 另一种是属于象征性和概念性的， 如五行生克、“心为君主之官”等， 这些只要明了它的指归、大意就可以了， 不能在字句上吹毛求疵， 挑三剔四 。 因为这样往往会形成钻牛角， 走进死胡同 。 这两种情况我都有亲身的体会 。
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举例说， 我学习《伤寒论》时， 遇到的第一个难题， 就是“风伤卫”“寒伤荣”的问题 。 在什么程度上算是风？在什么程度上算是寒？风为什么选择了卫？寒又为什么选择了荣？这不是钻牛角， 这是正确的学习态度 。 为了解决这个问题， 我几乎查遍了我所能找到的一切注解， 尤其是一切名家的注解， 其中能讲出道理， 并比较为大多数人所公认的是：风属阳， 卫亦属阳；寒属阴， 荣亦属阴 。 风之所以伤卫， 寒之所以伤荣， 是以阳从阳， 以阴从阴的缘故 。 这真太玄妙了 。 就这样人云亦云吧？但这都关系到医学中最基本的生理、病理， 关系到具体的临床实践， 不能不懂装懂 。 于是我结合《内经》， 证诸临床， 详细阅读， 仔细推敲， 终于发现， 这并不存在什么“阳从阳”、“阴从阴”那样的奥秘， 太阳中风和伤寒之所以有汗或无汗， 只不过是卫气受邪后的开合失司而已 。 这样， 从病理得到了正确的解答， 就是钻进去了 。
除此以外， 在中医的生理、病理方面， 还有一些术语， 如“清阳下陷”， “阴火上冲”， “阳不归阴”， “阴不潜阳”， “血中之气”， “气中之血”等等， 这都有物质基础， 必须讲个究竟， 必须钻得进去， 只会照抄硬搬， 知其然而不知其所以然， 是不应当的 。
能钻善钻， 固然是好事， 但是不应深钻的也去钻， 或者钻的不得其法， 也会走入绝路， 拔不出脚来 。 现举一个简单例子加以说明 。 《素问·阴阳应象大论》中有这么一句话：“能知七损八益， 则二者可调 。 ”什么是七损八益？注家们争论不休， 目前所知， 已有四种解法， 这四种解法， 都是在“七”“八”上找论据， 争论不休， 迄无结论 。 我认为， 没有必要去钻“七、八”的牛角， 这很可能如“七上八下”， “七高八低”， “七大姑八大姨”之类， 是数量形容词， 是表示复杂多数的意思 。 我觉得跳出这个圈子， 比跳不出来好 。
在祖国医学中钻入牛角中跳不出来的例子还有不少 。 譬如把五行讲得太死， 就会出现这种情况 。 陶渊明自己说， 他好读书不求甚解 。 这个“不求甚解”， 不能理解为自我欺骗， 应当是不钻牛角的意思 。 不钻牛角就不至于变成书呆子 。
钻得进去， 跳得出来， 这是辩证的统一 。 因为只有钻得进去， 才能跳得出来 。 譬如吴鞠通说他跳出伤寒圈子， 并不是他不钻研伤寒， 相反地， 是已经在伤寒方面下了很大工夫， 但在临床上单走伤寒这条路又走不通， 才不得不跳出伤寒圈子而另走新路：撇开六经辨证， 改为卫气荣血与三焦辨证；不用辛温发汗， 改用辛凉解表；不必先解表后攻里， 也可以表里双解， 或先泻下， 使下后里气通而表邪亦解 。 这足以证明， 只有钻得进去， 才能跳得出来 。
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