1.佛教的供养、妙花、涂香到底是什么供养佛所用的“香、花、灯、涂、果、乐”六物
香：指戒定真香
花：指因（有因就有果）
【供养花偈】灯：指智慧之光
涂：指庄严（修行）
果：指结果（因果）
乐：指圆满
此有事理之别 。 事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养中，以法为最，故取物以代法也 。 香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表禅定 。 尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也 。
金银纸箔，皆是给鬼之物，佛故无用 。 供佛亦不过表我诚敬，佛岂真享，惟佛陀慈悲戒杀，制限素食，故供献亦只用果茶等类 。
2.供养偈 是出自大乘经典吗“二时临斋仪”在佛门中俗称“供养偈”和“结斋偈”，是出家人在早斋和午斋前必须念诵的偈咒 。
出家人之所以在早、午斋时念诵这些供养偈咒，是因为，佛制出家人早上、中午可以用斋，而晚上是饿鬼进食的时刻，出家人在此时是不准用斋的 。 由于饿鬼没有食物可吃，如果僧人晚上用斋，吃饭时的碗筷之声会令饿鬼生起瞋恨心，加重他们的罪业 。
因此，佛制出家人要过午不食 。 出家人晚上不进食，是为了怜悯饿鬼，培养慈悲心 。
不过，佛教传入中国以后，由于很多丛林都实行“农禅并重”的生活方式，倡导“一日不作，一日不食”的佛教优良传统，出家人如果只吃两顿饭，在体力上消耗太多，不利于身体健康 。 于是，很多寺院允许出家人用晚餐，但必须生起惭愧心，将晚餐视为“药石”，即用于延续生命的医药，要求出家人不准辨别味道的好坏 。
因此，晚餐便不念供养偈语 。 “供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，极乐世界阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜 。
粥有十利，饶益行人 。 果报无边，究竟常乐 。
（早斋念诵） 三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满 。 （午斋念诵） 法力不思议慈悲无障碍七粒遍十方普施周沙界（七遍早斋出生用此） 大鹏金翅鸟旷野鬼神众罗刹鬼子母甘露悉充满 唵 穆帝莎诃（七遍侍者出生送食 午斋默念偈咒云） 萨多喃，三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隶主隶，准提娑婆诃 。
所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐 。 供佛（ 饭食）已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法 。 ”
“二时临斋仪”除了早上念诵“粥有十利，饶益行人……”，中午念诵“三德六味，供佛及僧……”之外，开始与结尾所念的内容都是相同的 。 从“二时临斋仪”的内容可知，在早、午斋供之前，首先要供养诸佛、菩萨，然后供养僧众等修行之人，最后在结斋时以法供养回向给布施饮食之人 。
这就是供养佛法僧三宝的意义 。 出家人之所以在斋前要先供养三宝，是因为在浮沉生死的“冥冥大夜中”，须仰赖“三宝为灯烛”，以般若智慧照亮心性的大道；在流转六道的“滔滔苦海中”，须依循“三宝为舟航”，修福修慧，究竟离苦得乐 。
因此景仰三宝、感恩三宝，并以三宝为人间最大福田，发恭敬心、菩提心而至心供养 。 出家人在早斋时通常念诵“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐” 。
至于佛门早餐食粥的来源，据《摩诃僧祗律》云：“佛住舍卫城时，难陀母作食 。 先饭比丘，然后自食，复作釜饭，逼上饭汁自饮，即觉身内风除，宿食顿消，由是多水少米合煎，复用胡椒荜茇调和，以奉世尊 。
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