余从师温州张楚臣先师， 曾曰：是术得之於道门精微（之妙微）不可言传之， 妙德不修者不与之， 名利重之难成者， 方不足（传）之， 故择者不易尔， 宜慎密勿惰 。 余秘之而习之已历四十余载， 更（恭）以道家丹法始悟其源流之泽长， 光耀九洲 。 然修之不易， 犹如深海寻珠， 循宝光而不舍， 历艰辛而不颓， 始得而获， 更加珍贵， 虽万金而不售， 斯道气常存者也 。 噫， 孰鉴道之难于此乎 。 而身不其验， 动不明其用， 辄言得道 。 津津善辩而惑人辈， 犹为可悲耳 。 诈伪横溢四海， 真言不屑而闻 。 故大道当隐俟， 时渐复此， 亦道之至理所含也 。
雍正六年冬月
愚叟王柏青留示
刘风梧序
余幼失怙， 习祖遗之医略， 於《景岳全书·卷九·杂证十三卷· 瘟疫》处：得先祖手录秘术方胜数折， 字草潦乱幸尚可辩识， 故复录之存义， 然实未睹其术焉 。 先祖刘恒山道光八年人， 初经药商， 后习医道 。 咸丰十一年， 路遇困病危者， 施救罔效 。 祖怀善念， 奔波镇里， 挽一老医者复临乃处， 老扶脉摇首而去 。 病者， 知无生， 托祖善后， 祖诺 。 其感， 探怀示祖簿册， 嘱录而殉葬 。 祖怜而草缮， 复置其怀， 其奄然溘逝 。 先祖俯乡人善葬焉 。 此於录后， 言之一二 。 因系祖手泽， 且理玄奥， 故誊而录存是序 。
民国六年仲春月
汜水刘风梧拜识
三丰《论》
按：此篇三丰《论》没有记述全， 笔者根据原件揣摩为篇章遗失故 。
势一举动中周身俱要轻灵， 尤须贯串， 气宜鼓荡、神宜内敛， 无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处， 其根在脚， 发於腿、主宰於腰、形於手指， 由脚而腿而腰 。 总须完整一气， 向前退後乃能得机得势， 有不得机得势处， 身便散乱其病必於腰腿求之， 上下前後皆然 。 凡此皆是意， 不在外面 。 有上即有上下， 有前即有后， 有左即有右 。 如意要向上， 即寓下意 。 若将物掀起， 而加以挫之之力， 斯其根自断， 乃坏之速而无疑 。 虚实宜分清楚， 一处自有一处虚实， 处处总此一虚实 。 周身节节贯串， 勿令丝毫间断耳 。
邢喜怀著《拳道》
先师曰：习拳， 习道， 理义须明 。 功不间断， 其艺乃精 。
夫拳之道者， 阴阳之化生， 动静之机变也 。 知气养而增命， 善竞扑而全身， 此为习拳之妙理 。 气何以养， 寅时吐钠， 神守天根， 意沉海底， 心静息寂， 神意互恋， 升降吞液， 腹中如轮， 旋转循规， 是以知水火之和气， 为两肾所出， 比人身性命之本， 须刻刻留意为是 。
扑何以善， 手脚四肢皆听命於心神 。 动静虚实， 随意气而定取 。 上动下合， 左转右旋， 前移后趋， 惟心神之所向， 意气之所使也 。 腰为真机， 而贯串肢节， 势无所阻， 是内意者用耳 。
邢喜怀著《太极拳说》
夫太极者， 法演先天， 道肇生化焉 。 化生於一， 是名太极 。 先天者， 太极之一气 。 后天者， 分而为阴阳， 凡万物莫不由此 。 阳主动， 而阴主静 。 动之极则阴生， 静之极则阳生 。 有生有死， 造化之流行不息 。 有升有降， 气运之消长无端 。 体象有常者可知， 变化无穷者莫测 。 大小而立天地， 小之而悉秋毫 。 太极之理无乎不在 。 阴无阳不生， 阳无阴不成 。 阴阳之气， 修身之基 。 上阳神而下阴海， 合之者， 而元气生 。 左阳肾而右阴肾， 合之者， 而无精产 。 背外阳而怀内阴， 皆合者， 而元神定 。 阴中有阳， 阳中有阴， 本乎阳者亲上， 本乎阴者亲下 。 是则手以阳论， 脚以阴名， 相合者而身自灵 。 虚实分而阴阳判， 动静为而阴阳变 。 纵者横之， 刚者柔之， 来者去之， 开者阖之， 无非阴阳之妙理焉 。
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