名家李雅轩从杨澄甫学拳十八年有余， 晚年深研拳理， 能言人之所未曾言， 发人深省， 得成一代名师 。 他在致弟子的信中， 述及发劲， 曰：“拳的发劲机会， 应是在打手中赶现成的， 送到手上来的， 这样子打的才干脆， 而不是把发劲的机会硬作出来的；否则打不出人去， 就算是凭自己的力大， 勉强把人打出， 也必拖泥带水 。 ”（摘自1963年10月10日信）“老论云：‘发劲须沉着松净’， 是说在发劲时， 必须要松、要沉， 并且还要松得纯粹， 松得干净， 不留有丝毫拙力在筋骨肌肉之间束缚着， 如这样子， 才算松净 。 否则就未松静， 就发不出松沉软弹的灵脆劲去 。 ”“如身体各部未能松得净， 那意识神气就指挥不出灵脆的动作来， 就打不出迅雷不及腌耳、惊心动魄的劲来 。 只是凭着肌肉、筋骨的伸缩动作， 那是绝对不够快的 。 ”“拳是提纲挈领抓大体， 不找零体 。 ”“按太极拳之发劲有几十种之说， 我以为不对 。 我以为只有一个懂劲和不懂劲的问题 。 如不懂劲， 会一百个发劲， 也等于零 。 如懂了劲， 虽变一百个、一千个也是一个道理 。 千变万化， 想如何打， 就可以如何打， 又岂止是几十个哉？”（摘自1964年11月20日信）“太极“发劲的， 等于水到渠成， 不宜单单地求这一技能 。 ”（摘自1968年2月17日信）“练功夫要能轻， 轻到空无所有；要能重， 重如山岳 。 进之则令人难觉， 退时则使其莫知 。 能打人于不知不觉之中， 变化神奇， 鬼神难测， 这才算高手， 否则就不可能斗大力士、蛮干汉也 。 ”（摘自1968年12月1日信）“关于练功， 脚下要稳， 是松沉下去了， 自然的稳， 不是用固劲的稳 。 腰部要活， 是要因有力来触， 自然的活， 而不是无故自己转动几下的话 。 手上的灵， 是在松软稳静着长期练功， 养出来的灵， 不是故意动几下的灵 。 ”（摘自1973年9月5日信）“要想功夫成熟， 还是在大松大软的舒适稳静中练功夫， 久之方可 。 ”（摘自1975年正月初七的信）脚稳、腰活、眼明、手灵；大松大软， 周身一家， 久之即可懂劲、发劲 。 这大抵是练太极拳功夫的要领 。 筋骨肌肉动作， 包括骨关节松开又自然回复的力道， 都是物理的力， 不是太极拳的劲 。 练太极拳劲， 须另辟蹊径 。 盘架子， 是习练太极拳的基本功夫 。 大松大软， 而得周身一家， 伸展如接天地， 卷缩如成泥沙， 即可以练意 。 按古籍所载， 意在心， 以现代生理知识而言， 意即是头脑中的思维、意识为主宰 。 意之动， 可以疾速， 也可能迟缓；可以飞跃， 也可能停滞；可以遨游宇宙， 也可以深藏丹田；习练太极拳者， 须明暸自己的“意”之种种内涵、属性， 明暸意与能量， 呼吸、劲力的本质区别， 明暸自己与他人的“意”， 都是无质、无形、无量、无拘的客观存在；再急促的呼吸， 再迅急的动作， 都没有“意”之动那样的速度 。 在宇宙范围内， 光速最高， 至今尚无可超越 。 但是人之“意”动的速度更高， 惜乎人尚未知其价值及可利用之渠道耳 。 太极拳之练功， 首在练“意” 。 身躯僵硬、精神紧张、私欲糊心、思维固定， 是人之常态， 难得大松大软， 难得清心寡欲， 故多数人的“意”， 是僵化的， 是迟滞的， 是狭窄的， 也是懒惰的 。 试以意反复升降用于自己的头、足， 就会发现意动之速度并不快， 而且还会感到颇不习惯；为什么？因为人的“意”之运动， 也有其自在、自为的惯性和惰性也 。 “意”怎样动、怎样静， 怎样合、怎样分， 怎样动得快、动得慢， 都要习练， 还要持之以恒 。 习练太极拳练“意”， 首在于“意守丹田” 。 久之， 分三分意于左手右足， 或右手左足， 而留七分意在丹田 。 这是最基本的练意功夫 。 久之， 便由内而外、又由外及内， 得“周身一家”的修为和感觉 。 这样的练习， 除静坐、站桩、练拳均须进行以外， 在日常生活中， 亦可时时、处处应用 。 简而言之 。 七分意守丹田， 三分意分流手足也 。 如此练习一段时间后， 即可导“意”入地， 由三寸而三尺而三丈， 又复返回至左臂左手， 或右臂右手， 如此反复为之， 便能够使自己全身躯与大地逐渐连结、融合为一 。 故练拳或静坐时， 习练者最好不要在房内、楼上立足， 而宜和土地相接， 赤足更好， 布鞋亦宜；双脚掌皆不可蹬地用力， 而须寻求脚掌和土地互相粘连为一体的感觉 。 这种感觉， 是全身松沉于双腿双足而致之者 。 这也就是李雅轩致其弟子信中所说的“脚沉 。 ”这种“脚沉”的感觉， 来自沉的实际， 人与地之连结融合在此， 人之“意”动， 迅即能发至手臂， 亦在此 。 习练太极拳盘架子， 无论师事扬式、武式、陈式、孙式， 在左或右掌臂由虚变实时， 习练者的三分意缓慢或急速由地而足而腿、经丹田而肩而臂而掌， 以丹田为中心， 成斜线或对角线方向变换 。 此“意”可发于指尖、可止于掌缘， 也可以离开自己手掌五指， 而达到近距离或远距离的一个定点目标 。 此练习， 宜由内而外， 由近及远， 宜紧束而不可散乱， 似有似无， 似疾似缓， 历练之， 而总在有意无意之间 。 《十三势行动心解》有言曰：“全身意在精神不在气， 在气则滞 。 有气者无力， 无气者纯刚 。 ”人之“意”、“气”， 是不同的 。 “气”或“内气”， 是人的功能、能量的总体， 包括轻柔绵长的内呼吸在内 。 以意导气， 缓速自如；以气行力， 而忘意、弃意， 就难免拙力复生， 动作僵硬， 发力迟滞， 在所难免 。 “有气者无力”者， 得内气而无拙力也 。 “无气者纯刚”者， 忽内气， 可得者唯刚僵之力耳 。 意、气、力之分别， 在此数语内亦可见其概义 。 时人学练太极拳， 其多数用在求其与师“形似”上， 注意于一招一式的姿势、动作；亦有进者， 则属意于内外意识， 躯体的柔化松软 。 其实， 这两个层次的练习， 诚然必要， 但不是惟一， 不是终结；更困难、更重要的是、习练者自身的“意”的习练 。 在练“意动”的长时间过程中， 人有嗳气、体动、挺脊等效应， 概属正常， 不必在意 。 如动作过大， 可以意默念， “停止动作”而缓止之 。 《太极拳论》曰：“由著熟而渐悟懂劲， 由懂劲而阶及神明 。 然非用力之久， 不能豁然贯通焉 。 ”说的是功夫进程的三个阶段 。 招式不熟， 习练者之意必然贯注于拳式之正误， 而无暇致力于去除拙力、僵劲 。 着熟乃初级功夫， 重在默识揣摩、大松大软， 气沉丹田、虚实分明， 动作熟练、拳式协调为其要点 。 懂劲为其次的功夫 。 由习惯招式而自然本能， 而内意、外式之协调同一， 由外及内， 以内驭外是其重点 。 神经反应之灵敏， 首先在自己的“意”的灵敏 。 “阶及神明”则是高级功夫， 心、意、气、身、内、外、体、用， 都浑为一体， 没有丝毫分割 。 有论者把内劲、外力截然分开， 引“用意不用力”之古训， 力论太极拳用内劲而不用外力云云， 未免过于胶柱鼓瑟， 难免刻舟求剑之失也 。 李雅轩论太极拳功夫， 分三步， 先练体， 次练气， 后练神 。 而贯穿体、气、神、即“着熟”、“懂劲”、“阶及神明”这么三个层次， 唯意而已 。 练意、知意、用意， 这才是“用意不用力”这句话的真义所在， 这才符合《十三势行动心解》所说的：“全身意在精神， 不在气， 在气则滞“的真意 。 李雅轩把太极拳劲分为五种：“硬劲不如僵柔劲， 僵柔劲不如松沉劲， 松沉劲不如轻灵劲， 轻灵劲不如虚无劲 。 ”皆指自己习练、得成的太极拳劲力 。 虚无劲， 为己之整体虚无；发出的内劲、外力相合的拳劲， 却都是实的， 所谓“有虚必有实”， “虚实相生”是也 。 李雅轩与弟子、访客推手， 发劲就是“一股大力”、“有股重力一撞， 如触气一样”， “如蛛网缠缚”， “有很多手”， 其虚无劲已炉火纯青， 瞬间即转化为实劲， 疾速绝伦， 堪为一绝 。 太极拳之发劲， 内外不分， 亦不必分， 不能分；贯串者， 在意 。 在意， 才能真正“豁然贯通”， 而拳意、心意、劲意， 都是要练习的 。 全身松沉亦在“意”， 在丹田之八分意， 持下沉之势， 久之， 便觉体沉、足粘， 腰活、胯松， 大松大柔遍及全身， 特别是上身由轻灵而虚无， 转腰时带动手臂在旋转中甩动， 用意至指、掌、腕而不用力， 臂带动掌、拳出， 可快可缓， 更可以极疾速 。 这样的动， 才能达到“运动如百炼钢， 无坚不摧”的层次 。 劲转为无， 实转为虚， 须“劲断意不断” 。 《十三势行动心解》言：“极柔软， 然后极坚刚”， 是太极拳家极为熟悉的古语 。 此能力， 此境界， 来自盘架子的大松大软的功夫 。 极虚无， 然后极厚重， 极缓慢， 然后极疾速， 极柔软， 然后极坚刚， 这三句话， 是密切相关， 不可须臾分的 。 自己用意贯穿足下之地， 脚腿、丹田而肩、臂与掌发劲， 可练习断瓦片， 自一片可练至数片， 要点在于丹田之意， 瞬间尽出也 。 太极拳家出掌、打拳， 第一层次， 是直接打到对方身躯的任何部分， 如无内劲， 则无力、无功；第二层次， 是捉住对方手腕、臂、腿， 顺其力、其势， 用太极八法发劲；第三层次， 是双方肢体之沾、连、粘、随， 如吸附， 如胶结， 借力打力 。 第四层次， 是再返回到第一层次， 不过出手含蓄内劲， 意在对方身体之内、或其后， 则可伤对方之脏腑， 甚或致命 。 推手， 有时可能在打出一方之时， 可能致其吐血， 就是这个缘故 。 至于再上层次， 则已非太极八法所能尽者也 。 “借力打力”这四个字， 是习练太极拳者都十分熟悉的 。 “四两拨千斤”之语， 亦从这个四个字来 。 时论对此四字的解释， 几乎都是反复说明“不丢不顶”， 借对方的来力之势， 同方向施之以已力， 而致其合力达到最大， 使对方迅速踬跌云云 。 这种分析论断， 诚然不算错， 但远不完全 。 “借力”者， 吾人还可以借重力和地心吸力这样两种力， 然后才借对方之力 。 三力不可偏废 。 吾人习练拳架过程中， 每式均有松沉动作， 这就是重力；是自己全身一家， 浑然一体的下沉重力 。 沉至尽头， 周身以螺旋转动之势的反弹力， 就是利用足下土地的地心吸力的一种特殊反弹， 也自然而然地利用了自己大腿二头肌的弹力 。 以慢动作盘一趟太极拳架子， 约需三十分钟左右 。 而无论动作速度如何变化， 只要习练者利用了自下沉而转升身体的反弹力， 盘完全套拳架以后， 其大腿二头肌就会发热， 较大腿、膝头的任何部分的手感温度明显要高 。 这种反弹力， 经过久练， 借土地地心吸力之突然逆转与加速， 而得其劲；又以全身松软， 而成其浑然一体；再由己意导到掌、拳、臂、肘、肩、体， 进而发劲， 瞬息之间一抖即出， 遂成李雅轩名之为“扔劲”、“冷劲”的劲道 。 此劲无内外之别， 一及对方肢体， 对方即有像触电一样的感受 。 太极拳每一招式， 都有这种周身一家的松沉力（劲）、反弹力（地心吸力之反方向弹动） 。 呼吸， 用意、变速……全部溶合在一起， 这是太极拳与其它任何拳种不同的地方 。 如果单独以牛顿的力学定律来分析自己的太极拳发劲， 则MA之中的M（质量）， 是自己全身甚至借有部分土地之质量， A（加速度）愈高， 此力愈大， 而决非单臂、独肩或者再加上转腰之筋骨肌肉的爆发力所能比拟者也 。 李雅轩论拳劲， 说：“扔劲是扔出去、摔出去、掷出去的意思 。 练枪的手法常用扔；练拳的手法， 用扔的地方不同， 只有野马分鬃和按劲 。 将对方拿着（这就是用手抓住对方臂膀或其他处， 是上述的第二种层次）， 则来得特殊的快（此即是在下所说的：‘加速’）， 能使对方冷不防， 就已经打上了， 这就谓之冷劲 。 也就是劲起于陡然之间， 能打人于不知不觉之中的意思 。 要和外功拳比手， 就非会发这种劲不可， 如只是揉揉扭扭地周转几手， 就不足以敌高手也 。 ”（摘自1963年3月22日信）此言有理 。 但是， “扔劲”既是“扔出去、摔出去、掷出去”， 就不止是“野马分鬃和按劲”而已， 太极拳的任何招式， 除极少数如“下势”等以外， 都可以、也应该有反弹劲， 那就都可以是“扔劲”、“冷劲”， 只在于自己悟或不悟、用或不用耳 。 发“冷劲”即发极高加速度的劲， 关键在于自己的“意”之长期习练、极度灵敏 。 对接对手之来力， 即粘住对手之拳、臂、不丢不顶， 决非易事 。 因为并非每次都能等到对手之力、之拳， 接触到自己， 才能“听劲”、才能出手也 。 太极拳之化劲可接发劲， 化劲就是发劲， 发劲也就是化劲 。
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