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你如何看待庄子的逍遥，怎样看待庄子的思想

小知识


如何理解庄子思想中的“逍遥游”的含义？ ■于丹 对于生死， 庄子有很多相似的故事， 比如说他妻子去世的时候鼓盆而歌， 这都是大家熟知的故事了 。 庄子还说， 古之真人不悦生也不畏死 。 他说， 真正的君子对生死的态度从来不是刻意的， 不追问自己从哪里来， 也不担忧自己往哪里去 。 因为生和死只不过是一个形态的变化， 这样的态度说起来潇洒， 但是贯穿到每一个凡人的生命里不是一件容易的事 。
所以， 庄子里面讲了很多这样的故事， 他说， 有这样几个人， 大家活着的时候是好朋友， 子桑户、孟子反和子琴张， 三个人结伴在一起 。 后来， 这里面子桑户就先死了， 孔子听说了， 就派自己的学生子贡去帮忙处理丧事 。 子贡去的时候看见子琴张和孟子反这哥俩， 一个在那儿织草帘子要收拾这个灵柩， 另外一个在那儿敲着琴， 俩人都对着子桑户的尸体唱歌， 说挺好啊， 你现在已经回到本真了， 你看我们还是人 。
孔子说， 他们这些人已经没有生和死的边界了， 他们完成的是心神与天地的共同遨游， 有没有这个身体形骸对他们来讲是不重要的 。 所以一个朋友走了， 两个朋友就像是送一个人远行那样是一种坦然的相送 。 其实在这里面他讲了一个道理， 就是在生命之中， 每一个人可以以不同的形态活下去 。
庄子那个时候物质太贫瘠了， 人的选择太少了， 所以活下去会变成一个单纯的愿望 。 而今天人可能拥有太多的富足， 但是在抉择的迷惑中反而不堪重负 。
如何理解庄子《逍遥游》中的思想？ 什么样的人生境界才是高呢？用庄子的话说， 怎样才算逍遥呢？ 庄子说， 道德修养高的“至人”能够达到忘我的境界， 精神世界完全超脱物外的“神人”， 心目中没有功名和事业， 思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位 。 在庄子眼里， 只有这样的“至人”、“神人”、“圣人”， 或者庄子以后提到的“真人”， 才是达到了逍遥境界的人 。 从庄子的描述， 我们可以发现， 庄子所说的逍遥既不是形态上含义， 你飞来飞去不是逍遥， 也不是世俗意义上的含义， 你获得的名和利， 拥有了财富和权力， 可以为所欲为的意思， 更不是你什么也不做、无所事事的意思 。 排除以上几种可能， 我们可以说庄子的逍遥， 首先是种内心的状态， 这是庄子逍遥游的第一层含义 。 庄子认为境界高低的标准是内在的、内心的， 而不是外在的、物质的 。 庄子说， 全世界的人都称赞你， 你也不会变得更加上进；全世界的人都诋毁你， 你也不会灰心沮丧 。 这样的人才算是高人， 他自己内心有一杆称， 外在的荣辱毁誉， 从来都不当一回事 。 庄子举了个尧让天下的例：尧准备把天下让给许由， 对许由说：“太阳还有月亮都已升出来了， 然而小小的火把还在不停燃烧；它要跟太阳和月亮的光芒一叫高下， 不是很困难吗？季雨及时落下了， 然而还在连续地浇水灌地；这么费劲的人工灌溉对于整个大地的滋润， 不是毫无用处吗？先生倘若可以居于帝王的位置天下必定会取得大治， 然而我还空居这个位置；我越来越觉得自己能力有限， 请准许我把天下托付给你 。 ” 尧觉得天下要由更贤德的人来治理 。 但许由不愿意， 他答道：“你管理天下， 天下已经取得了大治， 而我却还要去替换你， 我是为了名利吗？‘名’是‘实’所派生出来的不怎么重要的东西， 我将去获取这不怎么重要的东西吗？意思是， 你让天下给我， 让出来的是虚名而已， 我怎么能接受呢？ 世人拿名利来衡量自己价值的标准 。 庄子认为这是世俗的观念， 不足道也， 关键在于你实际上如何， 你内在的价值如何 。 日本有一位白隐禅师， 道行非常高深， 颇有名气， 门徒也有许多 。 白隐居住的禅寺旁边有户人家的姑娘怀孕了， 姑娘的妈妈义愤填膺， 非要她说出“肇事者”不可 。 由于姑娘时常去寺院玩， 被逼无奈， 只好说：“是白隐的 。 ” 姑娘的妈妈来到禅寺找到白隐， 哭闹了一番， 白隐弄清楚了是怎么回事后， 没有为自己辩解一句， 只是淡淡地对姑娘和她妈妈说：“是这个样子的吗？” 小孩生下后， 姑娘的妈妈又当着寺院全部僧人的面交给白隐， 让他喂养， 白隐将小孩接过来， 小心翼翼地抱到自己房间， 嘱咐人好好照顾 。 就这样过了许多年， 姑娘最终无法经受良心的折磨， 向外界说明了真实的情况， 并带着家人到白隐的面前赎罪， 白隐面色坦然， 仍是淡淡地说了句：“哦， 是这个样子的吗？”然后把孩子还给那位姑娘 。 一切都是那么平和， 宛如什么事情都没有发生过一般 。 受侮辱、受委屈， 一点也不辩论， 这种修行， 实在不容易 。 我们被人冤枉， 受到委屈， 没有关系， 总有人会理解的；大家都不理解， 没关系， 时间会为你洗清一切；时间都无法洗涮你的冤屈， 没有关系， 老天爷不会冤枉你 。 别人在意的屈辱， 庄子不放在眼里， 同样别人在意的荣耀， 庄子也不太在乎

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