胡氏 田野记︱溪头胡氏：一个皖南家族的历史变迁( 五 )
从顺序来看，龙潭湖族谱的修订始于明朝中后期。明代，天顺五音，浩阳学音乐；嘉靖年间，石门公重修谱；嘉靖年间荀子修清华；万历丙午，袁复工继续学业，与太乙马田胡家同谱；康熙八年，尚恒公学乐。据说南宋时期也编辑了一份《龙潭湖家骑》，但序言中没有提到龙潭湖的家庭，因此令人怀疑。这些旧家谱大多在几次动乱中丢失了，在我们的旅行中只收集了一份龙潭湖家谱。过去，每件盔甲都有自己的家谱，但大多在文化大革命期间被毁。我们在旅途中只收集了龙潭胡家355A手稿的家谱序和龙潭村的山水诗。各部落将自行修订族谱，如《泾县龙潭胡氏八家堂族谱》、《西咸塘胡氏微族谱》、《五家红厘米枝树、龙潭胡氏两室》等。如今，龙潭湖大一统的新谱并未修订，这与人口流动性扩大、地方宗族观念淡化有关。村民们认为，修家谱一方面需要有文化、有兴趣、有精力的热心人站出来主持，另一方面需要人们主动捐款，否则就“无能为力”。
遗憾的是，我们尚未完全厘清房和甲的概念。一位胡姓村民告诉我们，溪头胡氏共分九房，他自己属于四房，溪头是五房和六房，罗村没有，石柜是九房。而胡升认为，九房是很早时候的说法，“甲”的说法始于民国保甲制度。当我们问及七甲为什么分出了上七甲和下七甲时，有人说是大老婆所生和小老婆所生，有人说是不同的儿子分家。查阅族谱发现，明中后期，二十世的长安公和寿安公开始分出了下七甲与上七甲，故以后一种说法为实。胡升还告诉我们，《龙坦胡氏三五甲抄本宗谱序文及龙坦村风景诗》的“三五甲”是一个甲的名字，不是指的三甲和五甲。我们随即在《泾县龙坦胡氏八甲绍绪堂家谱》中发现，二十世的裕安公注明了“已下二图三五甲冻青树下支派”，相安公则注明了“已下二图三五甲庄鼓墩支派”，但清代溪头都每图下设十甲，为什么二图会有一个“三五甲”呢？我们无从得知。
据《族谱》中的“今胡氏之祖”，以屈公为祖，第十八代易庆功为七甲之图，智庆功为五甲之派，公为之祖；20世纪，长安公是下七甲的始祖，寿安公是上七甲的始祖。21世纪的公、全、公属于巴家部落，22世纪的公属于巴家长房，元兰公属于巴家二房，公属于巴家四房。说明早在明初，胡氏家族就按照制度分为前三、第五、第六、第七、第八。明代中后期，第七甲分为上第七甲和下第七甲。至于每一个，可以分为几个房间，比如长房间、第二个房间、第四个房间和最后三个房间。住房分配可能是由于家庭矛盾，富裕的人，或显贵。但是，正如胡生所说，要建立宗族，就必须建立新的宗祠或开堂。
富而重学：溪头胡氏的崛起
目前西头村主要从事木梳行业，廊桥镇80%的木梳厂家集中。以前呢？胡普安在《胡家骑》中写道:“前三甲和第五甲商人略少，尤其是第五甲。刘佳、上七家、下七家、八家多为商贾，士多七甲及下七甲。”然而，胡大规模经商的传统始于明朝中叶，当时泾县的人口正在迅速增长。因为西头山地方少，胡人外出经商，主要是到长江中上游，足迹遍布赣江、汉江、湘江流域的商埠。泾县养蚕历史悠久，丝绸质量上乘。康熙时期，龙潭湖家族的丝商与朱、洪、郑、王等姓氏的丝商在泾县东乡组成了一个六姓商帮，并在湖州桑林镇设立了丝绸营销据点，称之为“十号堂”。从那以后，经营丝绸业的传统一直延续着。就像在政府统治时期，胡普安的父亲艾廷公在上海大东门经营丝绸业；近代，胡守侯在湖北省云梦县胡金殿镇经营布店，并在该镇修建了泾县街，为当地的纱布产业做出了贡献。
推荐阅读
- 「时光的味道」当湾区新声代遇上老友记，一场神奇的约会开始了...
- 王者荣耀：西游记人物角色全部登场，新皮肤1个，唐僧不怕偷袭
- 乡村振兴日记（424）有感情有温度的乡村建设 更能温暖群众心
- 记住这5点，避免心绞痛和心肌梗死的发生！尤其是居家的人们
- 旅游生态文化“三轮驱动” 打造乡村振兴永泰样板——专访永泰县委书记雷连鸣
- 让老公更在乎你的6条建议，大家快来抄笔记吧
- 男人们记住了，要想女孩喜欢你，自己一定要看得起自己
- 【白检夜读】与人相处，记住这三句话
- 王者首次联动西游记！猴子终于有新皮肤了，这次成吉思汗也有份？
- 转需！最新！静安这些地方都能做核酸检测！（附预约登记攻略）