余叔岩 谷曙光读《余叔岩年谱》｜杜月笙的面子与余叔岩的骨气( 二 )
杜祠堂会拥挤疯狂，但仍有遗憾。明眼人一看，除了当时的“天生王座”余叔岩，几乎所有的著名重量级人物都出席了。20世纪二三十年代，梅、杨、俞都在的时候，最高规格的京剧院被认为是“最高规格”。正如翁思在《余叔岩传》中曾说:“如今三贤缺一，就像一个只有两只脚的青铜鼎，怎么支撑得住，怎么立得住？这真的是一件坏事。”比喻奇妙。
如何看待今古纷纭、聚讼盈庭
至于杜祠堂，其盛况空的前一面在过去被议论不休，而其政治宣言和实力隐喻的另一面则有些被忽略。名媛堂展现了杜的高雅品味和“与民同乐”的态度，也展现了无与伦比的影响力和呼风唤雨的力量。所以说大厅是娱乐当然好；但在更深层次上，这是一种娱乐政治，巩固和加强了杜作为上海顶级富豪的形象和地位。余叔岩不在，为什么社会影响这么大，也能想一大半。
关于余的缺席，当时报刊就有报道，上海《梨园公报》第三百三十号刊登简短启事：“杜祠会串原有近代须生泰斗余叔岩，因余有病，未克来沪，对杜公极表抱歉。并云将来如有机会，必特别效劳，意气勤勤恳恳。往平代表返沪后向杜公言之如此。”
虽然通知很短，但说明坊间肯定有很多议论，甚至谣言满天飞，有必要在上海市音乐界联合会机关报上澄清一下，但有点“欲盖弥彰”。当时民间舆论的看法是什么？你能找到这方面的材料吗？著名采访人员、报社采访人员的《杜的真实故事》谈到了当时的“轰动效应”:
我当时在汉口听到的“舆论”，一致赞许余叔岩，认为他能“顶”住再三的邀请，坚决不南下，真是了不起的硬骨头。
这可能代表了舆论的普遍看法，也就是公众的口碑。
日久迁延，余大贤未到沪捧场的消息，一是口耳相传，二是不断被写入书刊，一提再提，遂酿成一大公案。棘手的是，这些说法，颇有差异，甚至彼此抵牾，令人无所适从。想要解决问题，拨开云雾，首先必须梳理史料，最好能竭泽而渔，并特别关注那些重要而具代表性的说法，然后按迹循踪，钩沉因果，论断是非，最后下结论。
笔者认为这件事最重要的是余和杜自己的叙述，但遗憾的是，目前还没有相关的史料。在现存的各种记录中，熟悉余灿的朋友和合作者的陈述更容易被接受。因为他们离余很近，他们很可能听到余自己谈论这件事。其次是参加杜宗祠会议的当事人的叙述，再一次是同时代的人转述当事人的话。接下来就是后期的素材和谣言，被复制和改动，有时还被点缀，越来越不值钱。
张伯驹的诗文及反驳
余叔岩友人的说法，兹以影响最大的张伯驹为例。张氏《红毹纪梦诗注》有诗云：“笑他势力岂能移？直节干霄竹是师。纵使沪滨难再到，不来出演杜家祠。”诗下注云：“上海帮首杜月笙建筑家祠，告成，款待贺客，遍约京沪名演员演剧。京梅、杨以及各演员皆到，独叔岩一再约不去。杜使人传语曰：‘如不去，此生休想再到上海滩。’叔岩曰：‘宁此生不到上海，也不去杜家演戏。’此足见叔岩之气节。”余叔岩朋友说，以影响最大的张伯驹为例。张《红楼梦诗注》中有一句诗说:“笑他者能动？智·甘杰·朱晓是一名教师。即使去湖滨很难，也不要来演杜嘉轩。”诗中说:“上海帮助了第一个杜建筑师的寺庙，而且是成功的。它招待客人，并邀请北京和上海的著名演员表演戏剧。京梅、杨和所有演员都在，但杜一再要求不要去。杜发消息说:‘不去，这辈子再去不了上海。’严叔叔说:‘我这辈子宁愿不去上海，也不去杜家演戏。这显示了第三纪岩石的完整性。"
张的诗流传甚广，既有赞同的，也有说“恶心”的。但是，张的说法有什么成分吗？反驳的是谁？值得注意的是，作者找到了“杜氏家族”的反驳。在杜长子杜的《我的父亲杜》中，他专门谈到了这件事。杜云:“还有一件事我必须为我已故的父亲澄清。.....这绝对是错误的信息。.....余叔岩婉言谢绝了邀请，事后又有了这个谣言，苦于没有借口，也无法请余叔岩去辟谣。多年来，我一直担心这件事。”说明杜的家人在这里读书。杜进一步透露了他从黄的孙子那里听到的“秘密”。也就是因为上一次上海演出的失败，于不敢去上海。那是黄的邀请，在舞台上，但是歌太高太少，票房惨淡，剩下的跌跌撞撞。合同到期前，它未能返回北方。然而，还是“慷慨地”付了所有的钱，但要求余答应，如果他再次去上海，他必须“弥补”他这次欠下的日子。于一直害怕向黄顶礼膜拜。……
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