二、结丹：要点在修练各种方法 。 在采药之后，注意将前面提到的，藏入体内，收入肚脐内部的，以气做为包罗万象的，气引入内部，布入血脉经隧 。 想着肚脐里的东西随着你的血管，经络布于全身，进一步布于骨髓，气入内部，不要到外表，要会聚定念，要意会，要聚集，要稳定，要始终去怀念，感知和观察，不断训练它 。 什么地方可布多一些，感觉可以布多一些，就布多一些 ; 什么地方感觉不足，也需要它多一些 。 无论是有余或是不足，都需要去稳定它，再聚，再会，再念 。 需要用有意练功，无意成功这样的方法去训练它 。 比如，如果你肾虚，腰有毛病，就想象它分布在两肾腰部比较明显 ; 又如血压高，头痛，上部血压太高，就想它到下部，用相反的方法调节，先顺其自然，后加意念 。 补不足，也要补有余 。 但要根据身体忍耐情况，具体情况，自愿情况，承受情况 。 反其道而行之，有时需补有余，有时需补不足，有时需要泻有余，有时需要泻不足 。 但是这里主要是讲补，不讲泻，泻在其中 。 针对补只是提示泻，不会有意泻它，以补为主，以会，聚，定，念为主 。 根据气功内功，一些内丹气功家认为人身无处不丹田 。 在这里请部分人不要误解，认为一定要集中在上，中，下三丹田不可，请不要这样认为，这只是一定的气功方法，我这里讲的是综合的气功方法，偏向于人身无处不丹田 。 从这种丹田的含意，结丹是结于身体内部多个部位，多个敏感部位，可以感知的部位，身体需要和可能结聚的部位 。
三、烹练：在结丹基础上，进一步把以上讲的气所包含的内容化为有形之液，无形之气，使它浓缩，升华成金津玉液，这是有意训练，能感知的金液训练 。 想着前面提示到的气的所有有形的浓缩过程中，体内有温度，光线由肚脐升华到全身 。 逐渐逐渐加强能量的概念，好象有蒸气，有火，有温度在蒸发似的，将无形的心气化为有形的东西 。 一般说水在低温可结成有形的冰，不易理解高温怎会使气变为有形的东西，比如说水烧干了，时间长了锅底会有锅垢 。 这只是个意思而已，想着好比高炉或有形的宝葫芦 。 精液蒸炼，玉壶注神，想着全身气之部位，精液蒸炼的有关部位，有感知的部位，可以意会的部位，需要的部位，想象它好比是一个高炉，装酒的玉壶，好比吕洞宾的宝葫芦，是有形的东西似的，里面装着有形的精液，在精液蒸发之中有进一步升华过程 。 所谓玉壶注神好象它逐渐变得与你的内心意愿，需要，接受程度，与你长时间生活中的理想，美好的目标融合，逐渐逐渐将它练出灵性来 。 所谓注神，是体内感知到一些东西的部位，炼出一些有形的，有感觉，有形状的，形态的东西，而且里面有精液，有玉壶，而且里面有灵性 。 有你在修炼气功中与宇宙万物相通，相融，相适应，相连系 ; 互相融合，互相帮助，互相协助，甚至互相代替 。 也就是你与它相通，它与你相通，你代它行事，它代你行事，这就是烹炼 。
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