第七转 换五脏六腑
练法：此功需在绝对清静纯化环境中修炼， 按陈朴的要求是"远离尘世， 人深山之中岩间" 。 练功环境选定后， 冥坐， 闭息凝神， 口鼻绝往来之息， 意其真阴真阳交于腹中， 归于四体 。
效应与注意事项：七转之功练千日， 便觉顶门窍开， 出红黑之气， 此乃五脏换成胎气， 胎气发散的体现 。 待感觉顶门窍合， 是胎气出尽， 七转功满的征兆 。 依陈朴之说， 此时的身体日间便现形影通明， 色如红玉， 甚至可以腾空飞行 。 如果丹火太盛， 五脏发热， 可于初九、十九、二十九三天， 入水洗浴， 此际可见"真丹光明， 如火轮之状"从阴户而出；良久舌下生津， 丹光又自阴户而入 。 一直练到八转， 即可不浴 。
第八转 育 火
练法：内丹之功练至八转， 便形成了上接舌下两窍、贯于口中， 下接腹脐的体内稳定不消的内景联系， 陈朴称为"地带"， 似婴儿之脐带 。 若遇丹火内发， 五脏燥热之时， 即闭目冥坐， 在闭息之后， 意念口衔"地带"， 息气内通 。 丹田真水渐长 。 至第九日， 真水长至喉咙， 便觉内丹浸于此水之中 。 半夜， 冥坐闭息， 吸此水上入泥九官， 沿督脉下行， 过夹脊， 复归丹田 。
效应与注意事项：功成之后， 内火归真， 永无热毒之患 。
第九转 "飞升"
功至九转， 无法无诀， 任其逍遥 。 "道果圆成" 。 陈朴形容说："九转逍遥道果全……足蹑祥云谒九天"， 实际上是神清体轻， 永无疾病， 老者返童， 养生达到最高境界 。
以上述陈朴九转内丹术功法要点， 一般人宜练一转、二转、二转、四转， 便可增强体魄， 预防常见病；五转、六转、七转难度很大， 非专门养生家， 摒绝世务， 专事修炼， 不可实行 。 至于八转、九转更非-般人所能企及， 冰山绝顶之宝， 需特殊人去摘取 。
北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街， 始建于元代， 由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建， 是中国北方最大的正一派道观， 有“华北第一道观”之称 。
张留孙本为江西龙虎山上清宫道士 。 元世祖至元十三年(1276年)， 他随第三十六代天师张宗演到大都朝觐 。 不久， 张宗演回到江西， 留张留孙在北京作为天师代表 。 由于张留孙治疗太子和皇后的疾病有功， 很快就得到了元世祖的宠信 。 世祖在京城建崇真宫供张留孙居住 。 至元十五年(1278年)， 元世祖封张留孙为玄教宗师， 授道教都提点， 赐银印 。 大德年间， 元成宗加封张留孙为玄教大宗师， 同知集贤院道教事 。 武宗及仁宗出生， 都由张留孙取名 。 可见元朝皇帝对张留孙的宠信之至 。
张留孙晚年见大都未有泰山神东岳大帝之庙， 遂发愿筹资兴建 。 延佑六年(1319年)， 张留孙在齐化门(即今朝阳门)外买好了地， 但还没来得及兴建庙宇， 便去世了 。 嗣宗师吴全节继承师志， 于至治二年(1322年)春建成了大殿及大门， 次年又建东西两庑， 塑了神像， 朝廷赐名“东岳仁圣宫” 。 泰定二年(1325年)， 鲁国大长公主捐资兴修建后殿， 作为东岳大帝的寝宫 。
玄教在在元朝， 因受到历代帝王的尊崇而盛极一时 。 但随着元朝的灭亡， 玄教也从此退出了历史舞台 。 明朝只承认龙虎山正一天师道， 不承认玄教大宗师， 玄教遂自行消亡 。 明成祖迁都北京后， 将南京朝天宫的清微派道士禹贵黉委任为北京东岳庙住持， 从此北京东岳庙的法派就不再是玄教， 而是清微派了 。 (清微派是兴起于宋朝时候的一个道教派别 。 )
明英宗正统十二年(1147年)， 对东岳庙进行了修葺， 英宗亲自撰写了《御制东岳庙碑》 。 此后， 明、清两代先后多次对东岳庙进行了维修和扩建 。
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