3.道教解冤仙子是哪六位道教超度亡魂坐莲花
救苦门庭，长青世界，太乙门下，救苦地上道教度亡法事中，也有施食之举，谓之萨祖铁罐炼度施食金科 。 萨祖，即萨守坚，宋时四川西河人 。 少时曾经学医，悬壶济世 。 因误药杀人，遂弃医学道，遇虚靖天师，授以五雷诸法 。 后游于闽中，得度王灵官 。 道成端坐而化，证位为一元无上真君 。
道经载，一元无上萨祖真君咒枣施药，普度众生，更将铁罐加符，利幽拔苦，赈济孤魂，垂科度亡，济世之慈心也哉！此即铁罐焰口之由来 。
放铁罐焰口时，坛上供太乙寻声救苦天尊塑像、画像，正中设一元无上萨祖牌位 。 并陈香、花、灯、水、果五供养 。 道众坐于长案两边，如十三位法师，每边为六位，正座高功一位 。 有用高功三位者，谓之三清焰口 。 座侧挂鬼王（为太乙天尊所点化）像；焰口座前，两侧设香案，供奉十殿阎君画像（每边各供五像） 。 道教度亡法事中，也有施食之举，谓之萨祖铁罐炼度施食金科 。 萨祖，即萨守坚，宋时四川西河人 。 少时曾经学医，悬壶济世 。 因误药杀人，遂弃医学道，遇虚靖天师，授以五雷诸法 。 后游于闽中，得度王灵官 。 道成端坐而化，证位为一元无上真君 。
道经载，一元无上萨祖真君咒枣施药，普度众生，更将铁罐加符，利幽拔苦，赈济孤魂，垂科度亡，济世之慈心也哉！此即铁罐焰口之由来 。
放铁罐焰口时，坛上供太乙寻声救苦天尊塑像、画像，正中设一元无上萨祖牌位 。 并陈香、花、灯、水、果五供养 。 道众坐于长案两边，如十三位法师，每边为六位，正座高功一位 。 有用高功三位者，谓之三清焰口 。 座侧挂鬼王（为太乙天尊所点化）像；焰口座前，两侧设香案，供奉十殿阎君画像（每边各供五像） 。
4.佛菩萨用什么花供养供养的意义 一，是时时刻刻提醒自己的恭敬心，这一点很重要！恭敬心是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”，佛菩萨对人、对事、对物都是至诚恭敬！我们对人对事对物是不是至诚恭敬？ 二，是报恩 。 佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益，我们不要忘了根本的老师 。 所以我们供佛，不是把他当神看待，而是把他当作老师看待 。 我一看到佛像，我要觉悟，我要向佛学习！ 供养佛菩萨用的花以新鲜的最好，最好是用莲花，出淤泥而不染，表示净，供花的意义楼上木绎已说 。 除供花外的其它供法 。 1 。 水果供， 2 。 香供，烧香的意义3 。 七宝供（金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙） 4 。 法供，这种供养是最重要的，《普贤行愿品》“诸供养中，法供养最”，依教奉行，诸恶莫作，众善奉行，这是对佛菩萨最好的供养 。
5.什么叫供养,供养有几种太多了
供养，又称供施、供给、供，是对佛、法、僧三宝进行心物两方面的供奉而予以资养的行为，是佛具或供物的基本行为 。 《十地经论》卷三谈到供养的种类时说：“供养有三，一为利养供养，衣服卧具等之谓也 。 二为恭敬供养，香花幡等之谓也 。 三为行供养，修行信戒行等之谓也 。 ”狭义的供养系指利养供养与恭敬供养等物质方面的供养 。 但心行的供养是使物的供养真正具有意义的关键所在 。 《苏悉地羯罗经》卷下就讲，若无涂香、烧香、花及饮食可献，但诵本色真言，及献手印，表示得不到供物，但纳真心 。 之后，献以阏伽，以其真心之故，速满其愿 。 除此之外，有四种供养，诸部所同，用于一切场合 。 一谓合掌，二以阏伽，三用真言及慕捺罗（印契），四但运心，宜随此善品来供养 。 又在平时供养中，莫过于运心，如世尊所说诸法行中，以心为其首，若能诚心供养者，则满一切愿 。
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