一套完整的气功，首先必需要有完整的吐纳 。 完整的吐纳包括奇、正的呼吸，也就是逆呼吸和正呼吸，这两种呼吸是最普遍的，大家都知道的，却也是最难做得好的，少有门派能将这两种呼吸法教得好 。
其次，是完整的导引，有正、逆呼吸才能达到奇、正双生，导引也是一样，需有正和奇 。 正式导引是定的、聚的、养的，就像「大」字一样，不只是打开的，更是凝聚的，先开后合，从乾坤初开、阴阳合道去产生基本的定和聚的作用 。 奇式导引只是让身体里的气产生活动、循环，缺少了凝聚的部分 。 在这运作过程中，身体是松的、放的、开的，靠肢体的摆动，让气产生振荡，让你觉得有气产生，但这种经由振荡感觉到气的存在与真正的气的产生是两回事 。 就像用手不停的拍打身体某部位之后，手会气胀，被拍打的地方也会气胀，因为血聚的地方，气就会聚 。 所以当你的手不停地有规律作动作或向某方抖动，气就会跑到末端，血也会跑到末端 。 当血气相应，气感就很容易产生 。 奇式导引重气感，气感效应要出现，就必须消耗身体的真元，即先天之气 。
再次，有了完整的吐纳、完整的导引，还必须要能做到思想上的控制，也就是进入所谓的空性境界，从有入无，不思不想，有了这三个必备的条件，才能算是完整的气功 。
金仙证论
气功内丹术著作 。 不分卷 。 清·柳华阳撰注 。 柳华阳为伍守阳弟子，世称“伍柳派” 。 此书共20篇，专论小周天功夫，自称“又恐学者错认门户，重加亲注，道合仙佛之真机，工用自己之效验，诚为二门登堂入室之良方者矣” 。 可见作者颇为自信 。 柳华阳继承师说，亦以火候为小周天功夫的要领，特撰《风火经》（第六章）大书特书，确实做到了无幽不阐、无微不显的程度 。 由于此书比较浅显明白，容易读懂，并且步骤井然，易学易练，因此受到后世的普遍欢迎 。
慧命经
气功内丹术著作 。 不分卷 。 清·柳华阳撰注 。 全书共20篇，图文并茂，内容精细 。 全经强调性命双修，《正道禅机直论》指出：“不识性命.则大道无所成 。 ”又曰：“佛道性命喻龙虎，龙虎喻动静，动静喻禅机 。 ”性指心与神，命指身与气，心肾相交，水火既济，阴平阳秘，则慧命而不外耗，以风喻呼吸，以火喻意念，凝神气穴，风吹火炼而成真神，这是全书的要点，故曰《慧命经》 。
金华宗旨
气功内丹术著作 。 1卷 。 清代著作，托名于吕岩 。 又名《太乙金华宗旨》 。 论气功静坐要旨，共13篇 。 书中称“法子欲入静，先调摄身心，自在安和，放下万缘，一丝不挂，天心正位乎中 。 然后两目垂帘，……次以二目内照坎宫（腹），光华所到 。 真阳即出以应之 。 ……诶其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也 。 ……天心一动，即以真意上升乾宫（首），面神光视顶，为导引焉 。 此动而应时者也 。 天心既升乾顶，游扬自得，忽而欲寂，急以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉 。 ……即此便是凝神入气穴”（《逍遥决第八》） 。 入手工夫，不外乎此 。 总之，强调“心传”、“心法”，简明直截，不似伍柳派内丹功法的节目繁多，这是它的特点 。 书未附有（金华宗旨阐幽问答）1卷 。 不题撰人 。 共20条，独标心学，是气功中受禅学、陆王心学影响后的作品，对理解《金华宗旨》有一定帮助 。
天仙金丹心法
气功内丹术著作 。 2卷 。 清代著作，托名吕岩等撰，八洞仙祖合注 。 卷首有托名张道陵等序及心法发凡等17篇，卷未有抑守元等后跋8窟 。 正文16藏：立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼已、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、行动、面壁、飞升 。 主张性命双修，培补后天以复先天 。
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