劳宫穴：此穴位于手掌心 ， 为心包经之要穴 ， 对调节心脑功能有重要作用 。 意守劳宫或与涌泉穴交替意守 ， 有交通心肾的作用 。
此外 ， 还可意守病灶 ， 疏通病灶阻塞的气血 ， 有利于治疗 。 此法类似针灸治疗时取阿是穴 。 在临床上可酌情运用 。
3、意守呼吸法
（1）数息法：即在练功中默念自己呼吸的次数 ， 以一呼一吸为一次 ， 可以从一到十 ， 或从一到百 ， 乃至千 ， 如此周而复始 ， 有助于入静 。 练呼则数呼 ， 练吸则数吸 ， 可使心注于息 ， 意不散乱、一般数息几百次 ， 待思想比较安静下来 ， 全身舒适后 ， 就不必再连续数息 ， 而改为听息或随息 。
（2）听息法：此法是庄子提出来的 。 它是在数息法的基础上 ， 进而采用听呼吸出入之声音的方法 ， 以诱导入静 。 正常人一呼一吸是没有声音的 ， 此法只是借助听息 ， 万念归一 ， 以助入静 ， 提高练功效果 。
（3）随息法：该法是在数息法、听息法的基础上进行的 。 如心情安静 ， 就用不着数息、听息 ， 只须把意念跟随气息自然出入 ， 即心息相依 ， 意气相随 ， 以诱导进入宁静境界 。
（4）止息法：此法是在随息纯熟之后 ， 意念不随呼吸出入 ， 把心意若有若无止于鼻端 ， 修正之后 ， 有全身似乎已不存在的感觉 ， 进入高度入静状态 。
4、默念法
此法是用意默念词句 ， 但不发出声音 。 可默念自己喜爱的词句、歌赋、音符等 ， 以排除杂念 ， 诱导入静 。 练功者可依据具体情况 ， 有针对性地运用 。 如高血压或神经衰弱患者 ， 常有情绪不安 ， 可默念“松”、“静”、“血压下降”、“身心愉快”之类有益疾病痊愈的词句 。 或随呼吸的节律 ， 吸入时默念“静” ， 呼气时默念“松”字 ， 此法极有利于机体放松入静 。 这时的呼吸一般是悠匀细长的 ， 默念时用意要轻 。 或依据自己身体疾病的虚实 ， 默念“六字诀” 。 调心的要求
1、对松静的要求
整个练功过程中 ， 松静是基本要求 。 练功初期 ， 身体姿势摆得自然、平稳 ， 全身各部无紧张、不舒服 ， 这已进入初步放松入静阶段 。 进一步放松到哪个部位 ， 便感觉到该部位如棉花样地松开 。 此时对外界反应很少 ， 手足温热 ， 或有气感 ， 身心轻松安宁 。 再进一步 ， 杂念全无 ， 时间观念不清 ， 呼吸绵绵深长 ， 整个身体似有似无 ， 达到较高的松静阶段 。 对上述要求 ， 重要的是需有个锻炼过程 ， 逐步体会 ， 不可急躁 ， 不能执着追求 ， 以免适得其反 。
2、对意守的要求
掌握意守的要领 ， 对提高练功质量有益 。 这其中主要是把握意守火候 。 这是实践性很强的问题 ， 练功者在亲身实践中自行调节 ， 才能达到适中的程度 。 古人说：“不可用心守 ， 不可无意求 ， 用心守则着相 ， 无意求则落空 ， 有意无意称” 。 要求练功者“用意不用力” ， 用意要轻 。 气功中的着意、着相、执着正是用意重的表现 。 着意就是注意部位时 ， 要求意守部位时间长 ， 被意守的部位很明确 ， 硬要想着部位；着相除指着意外 ， 有时单指存想、观想太过而言；执着是说练功中片面强调追求某种现象 ， 有时也是着意、着相的总称 。 这三者都可能招致头痛 ， 头胀、精神紧张等副作用 。 所谓用意轻 ， 就是练功者对意守的部位采用一聚一散的方法 ， 意念集中到所守部位 ， 即可放松 ， 或意守部位比较模糊 ， 似守非守 ， 若有若无 。
3、对默念法的要求
默念法对初练静功难入静者很适宜 。 它可诱导思想专一 ， 排除杂念 ， 也可减少昏睡 。 除此之外 ， 默念法还有两点作用：一是利用默念字句的自我暗示作用 ， 从而收到预想的心理——生理效应；二是有益于声符振动 。 默念内容应根据自身情况进行选择 ， 其原则是字句简洁明了 ， 发声柔和 ， 字字分明 ， 声音只能自己闻到而不能发出音来；即声发于口 ， 闻之于耳 ， 察知于心 。
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