按：太乙混元内功修持 ， 它是以后天返先天为宗旨 ， 要达到古人所说的“人天同易、天人合一”的修持境界 ， 要达到这一目的 ， 要求修持者由内到外达到统一合谐 ， 这样才能使身体内的气机运化周身 ， 而通达四梢 ， 如果不能化掉后天之拙力和紧张的精神状态 ， 则必将导致体内的气机流动受阻 ， 而事倍功半 ， 这就是在本功法的修持过程中七字诀要领所起到的作用 ， 所以要求修持者在功法的修持中要深刻领会理解这七个字的内涵 ， 并以此来指导修持实践 。
【简易小气功九法 太乙混元内功七字诀】七字诀：松、静、缓、柔、圆、虚、合 。
一．松： 松而不散、不用拙力 。
二．静： 以静御动、虽动犹静 。
三．缓： 缓如行云流水、而连绵不断 。
四．柔： 柔合舒展、节节贯通 。
五．圆： 圆合自然、不拘不僵 。
六．虚： 虚实分明、刚柔相济 。
七．合： 上下、左右、内外、及“神、形、意、气”相合 。
（１）松：松而不散、不用拙力 。
所谓的松 ， 是要求修持者在精神意识上放松 ， 而不是形体上的放松 ， 所以叫“松而不散” 。 而形体上的放松将导致“松驰、松懈、松散” ， 因此神气不能相抱 ， 则六神无主 ， 也就是社会上所说的松松松一场空 ， 空的结果是把元气与病气一齐放掉 ， 而传统的内功气化之修持 ， 它离不开传统文化的土壤 。 在传统文化中被誉为“众经之首”的《易经》 ， 是传统文化的主干与灵魂 ， 讲的是“阴阳变化之理 ， 万物生化之机” ， 古人讲：‘易’有“三易” ， 即“简易、变易、不易” 。 三易之理贯穿在整个传统文化之中 。 所以武当传统功法修持也离不开三易之理 ， 而把“松”字放在七字之首 ， 它的目的意义不容忽视 ，
在理解了‘松’的内涵前提下 ， 才能完成由“松至静”的转化 ， 而进一步的去体会“静”的意义 ， 在理解领会了“静”的含义后才能更好地加以运用 。 所谓的 “静” ， 它不是单独狐立的存在 ， 它是在初步修持中的一种境界 。 而静只是它的表面现象 ， 它所孕含的勃勃生机 ， 是宇宙自然之根本 ， 万物生化之动力 ， 修持者在静态中所产生的变化 ， 既是古人所说的“无中生有、虚尽实生”的境界 。 所以说“以静御动” ， 它孕含着易经上所说的“物极必反、否极泰来”的哲理 。 而“动静相生、刚柔相济”之互化 ， 既是易学中三易之变化 ， 即由“简易至变易”的转化过程 ， “虽动犹静” ， 在动中求静 ， 是指在修持中内外的协调 ， 形与神相合 ， 精神内守而神不外游 。 虽然肢体在运动 ， 但内在的精神（思想意识）却如之不动 ， 去细心地体察在修持过程中体内的气机变化 。 肢体所
产生的灵动自转是由境来统御 ， 而境的产生是由静来作基础的 。 所以古人说“由静而入境”只此一径可走 ， 无二法门 ， 这里所说的境是指修持者在静态所产生的一点“灵光、灵动” 。
（３）柔：柔合舒展、节节贯通 。
柔是修持者在理解了“松、静”二字的内涵并指导修持实践的过程中 ， 在修持者体内所产生的灵动 ， 是由于修持者体内元气在不断充实聚结的前题下 ， 必然产生“循经导脉、飞经走窍”等内在的气机运转 ， 而“内导外形、如流水穿堤” ， 以柔韧和合之力贯穿于整体运动之中 ， 柔呈于表 ， 内孕阳刚之力 ， 在修持中阴阳二气的转化 ， 正合内家拳法所讲的以柔克刚 ， 四两拨千斤理论 ， 内家拳法所说的柔也不是绝对的纯柔 ， 而是柔于表面 ， 刚在其中 ， 是在柔中产出的真刚 ， 在柔顺中一但封死了对方的招式 ， 则给对方的感觉是坚硬不屈的 。 而内家拳法中所讲的“运气如九曲珠 ， 无微不致 ， 运劲如百炼钢 ， 何坚不摧” ， 所讲的就是刚与柔的转化 。
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