与此相反 ， “无气者纯刚” ， 则是外家拳用力的典型表现 ， 是没有内气的表现 。 无论如何 ， “纯刚”不是太极拳劲力的描述 ， 哪本书也没有这样讲过 。 “纯刚”正是杨澄甫所说的“用力则显有力 ， 乃外劲浮面之劲也 。 ”也是姜容樵和孟乃昌所说的“无先天之浩然气 ， 则纯刚不柔” ， “此纯刚之力 ， 逆而不顺” 。 “无力”和“纯刚” ， 是完全相反的两个概念 。
古代语言 ， 往往为了简练 ， 省略了一些过渡性的叙述 。 大概因为前面有“在气则滞”一语 ， 人们就一定要“承上文” ， 把“有气者无力 ， 无气者纯刚”的“气”都看成不好的东西 。 实际上 ， 在气则滞是讲气的“运用”问题 ， 有气无气是讲气的“作用”问题 ， 二者既有联系又有区别 。 如果我们把原文补充几句 ， 写成“全身意在精神 ， 不在气 ， 在气则滞 。 要以意领气 ， 意之所至 。 气即至焉 。 有气者无力 ， 无气者纯刚 。 ”那就不会引起误会了 。
（1）问：道是否应分门派？
答：太极拳道学是一大完整之大学问 ， 為歷代先贤先圣穷毕生智慧精心研究而成 ， 其理奥妙无穷 ， 包含崇高哲学 ， 其动作循合科学 ， 盖哲理乃科学之灵魂 。 祖师创此拳道旨在促使人类健康 ， 祛病延年 ， 防老防身之运动阀门 ， 以达到济世活人 ， 益寿延年 ， 修身养性 ， 治国平天下之大精神 。 太极拳道不為私人技击与显露武功好斗风气 。 传授此道者应知其理 ， 通达其道 ， 任何人无法脱胎改变其理 。 架子任何人可改创 ， 其原理不可失真 。 其修炼拳架外形虽各有异 ， 惟其理则一 。 為此不宜有门派之分 ， 弘扬斯道 ， 促进光大世界 ， 使人类心身健康则幸 。
（2）问：练太极拳道如何才能达到準确？
答：太极拳準确差异关係殊大 。 应以王宗岳宗师所言：立身须“中正安舒”四字為准 。 行架三不离：一不离鬆、二不离圆、三不离养字行架慎思察觉 ， 否则易患有其形而无其实 。 倘若花样迷惑他人 ， 则误己事小 ， 误人事大 。 要达到準确 ， 一举一动要合乎太极学原则与内涵 ， 遵循方法正确修炼 ， 尤须名师指导功架及多方面研究探讨 ， 循序渐进 ， 实事求是 。 除此 ， 学习者本身之条件亦有关係 ， 学者除应具备坚定信心不折不挠意志与高度兴趣外 ， 生活安定环境正常 ， 抱定决心 ， 恆学恆练彻悟其理 ， 由内体表达於外 ， 则达到标準 。 一般人多求速成重外形外练 ， 断断续续或半途而废 ， 一知半解后再求正确 ， 则比初学者更难 。 有人将太极拳含糊其意 ， 视做四肢运动的体操或舞蹈 ， 有其名而无其实 。 人体是一小太极 ， 可比一部完整机器 ， 如有一个零件不合标準 ， 则影响整体活动不灵 。 拳祖曰：“道為本 ， 技為末 ， 不学吾道者非吾徒也 。 ”因此 ， 做人方面需诚实无欺 ， 言行不背正义真理 ， 多注意心性涵养道技兼修 ， 心正技进渐入正轨之道 ， 养吾浩然之气也 。
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