草丁图书馆

  1. 首页 > 生活杂烩 > >

罗睺罗 《楞严经》讲解 第31课·罗睺罗撞钟( 三 )


据说，如果我们想让自己的心在“起源之地”时保持活力，永远活着，它就应该与我们在“起源之地”得到的一切相呼应，相一致。
你说“佛”的时候，经常会提到“菩提”、“涅槃”、“真如”、“佛性”、“祖摩罗知识”、“空如来藏”、“大圆镜智”等七个名字。
这个“安墨罗志”也被翻译成“安墨之”，被称为第九支。我们知道，第八个知识是“阿拉耶知识”，第九个知识是“安慕洛知识”。
有的地方还说“纳摩洛知识”其实就是“如来藏”。所以没有列为第九知识，认为是这种知识转化为智慧的结果。你的“阿赖耶知识”变成了“如来藏”，也就是第九种知识，叫做“那摩洛知识”。
那我们就要理解“安磨知识”，代表第九知识，其实就是如来藏。
然后阿难在下面说，上面的“七”名虽然称谓不同，但本质上都是纯洁完美的，都代表着那种“身体的坚贞”，和金刚一样，永远活下去。虽然它们有不同的名字，但它们的意思是一样的。
我们再来复习一下，这“七”字都是同义词或近义词，意思是一个，但名字不同。
“菩提”“涅槃”“真如”“佛性”“艾哈迈德·罗志”、“空如来藏”和“大圆镜智”都是一个意思，都是如来藏的清净圆满，体力和金刚一样强。
阿难说，如果我们看得见、听得见的功能，离开了“明暗”的变化、“动静”的变化、“拥堵”的变化，就不会有自己的个性。
没有了自己的身体，“就像记住了自己的心，留下了从前的尘埃没有了一切。”
如果世界上没有“亮相”和“暗相”的对比，没有“动相”、“静相”和“路过相”的对比，我们的视听功能似乎就消失了。
“这个世界上什么都没有”。没有国外的对比，我们的功能似乎已经消失了。
据说，如果没有“外长”，我们意识的作用似乎就消失了。为什么把这个“切掉”又消失了不就是切掉了吗？你认为这种“灭绝”是做出积极结果的原因之一吗？
为什么说想要得到以上七种如来的果实和位置，就必须修复这个“灭绝”的原因？爆发是一个原因吗？
我们真的可以通过外在“相”的破坏，意识心智的消失，来证明如来的七个永久果位吗？阿南不明白，因为没有“相”，我们的觉知似乎就失去了作用，也就是说，就好像我们没有觉知的能力。
如果没有觉知的能力，那就是断了，也就是“空”。如果什么都没有，如何才能搞定如来的七个永久果实位置？他不明白。
说亮相和暗相如果没有外在对比，我们在看什么？我们的“看”功能就像空什么都没有。
“若无尘，念自毁。似乎没有了摆在我们面前的“六尘”——色、声、香、味、触、法，我们自然界中的“思想”，我们的头脑和思想就会自然消失。
再进一步，如果你这样看，进进出出，前进后退，反复打圈搜索，如果你“微推”并在细节上小心翼翼地推，你就找不到我的心，我的心存在于哪里，以及它所扮演的角色。我在哪里可以建立我的求佛理由？
然后我想成为至高无上的，就像我想种一棵树，但是我的种子没了。我能在哪里种那棵树？
你一直说“如来藏”本质上很明确，可以算是圆满的本质，而且是不变的。你说“如来藏”有精圆之性。这难道不是一种违背，超越“诚言”，成为一种戏剧理论吗？你不是在骗我们吗？
你说“如来藏”永远不变，永远在场，永远清晰，永远完美。然而，就在刚才，正如我推理的那样，当“相”消失时，我们意识的功能也消失了，当“二元性”同时消失时，就什么也没有了。为什么还说如来藏语一直存在？这种说法不诚实吗？

推荐阅读


上一篇：郁伯仁 虎贲尉：美国向来砸门洗劫别人领馆 上一个受害者是俄罗斯

下一篇：凯越321 同级对比后才知道 凯越321R到底值得上手吗