草丁图书馆

  1. 首页 > 生活杂烩 > >

罗睺罗 《楞严经》讲解 第31课·罗睺罗撞钟( 五 )


嘿...你们为什么意见不一致？他们为什么互相矛盾？
这一点，这里的大众和阿难都不理解，问佛祖:“我们是怎么纠正乱象的？”“我们回答正确，我们的矛盾在哪里？
佛说:“我叫你闻，你就闻。再问你的声音，你的声音就会被听到。」
我问，你听到了吗？你说你听到了，问你有没有声音。你说有声音。
“只闻其声”，看看你的回答就知道了。你说你听到了一会儿，然后你说有声音。这“听”和“听”是一回事吗？不是一回事！不是一回事！
“听”是一个动作，不是吗？“声”是一种客观现象，声的相。
现在你回答你听到了，然后你回答声音，然后你回答动词，然后你回答名词。
“没有固定的奖励。”你对我的回答是不确定的。能说没有混淆吗？是不是很乱？不矛盾吗？不一致！
对不起，当声音消失时，没有噪音。你说你听不见。
当声音消失，没有噪音时，你说你听不见，也就是说你的“气味”——你的气味不再起作用了。
如果听觉的本质真的不起作用，说明它已经消失了，那么你就像一棵枯木。当铃声再次响起时，你为什么会听到它？你的气味没有消失！否则，如果它消失了，你应该不会再听到铃声了！
你知道一会儿有声音，一会儿没有声音。这就是“声音”。作为尘埃相，它存在或不存在。如何根据声音的存在来判断自己的“听觉”本质及其存在？
“声音”，不管有没有，你知道，声音有时存在，有时不存在。这种“听”性不是一直在起作用吗？没有声音怎么能说听不见呢？
我听不见你说话。这是否意味着气味消失了？“气味”不会因为你外在声音的变化而改变。“闻性”不会因为你而变得或变得缺席。
更何况，如果你的“听觉”功能真的消失了，那么铃声也消失了，那么你应该不知道它消失了，因为你听不到，对吧？
如果听不到，就根本听不到声音，怎么知道声音已经消失了呢？
说“阿难”，你要知道“声音”是在我们的听觉本性中，它可能是生的、死的、变的。
“不是因为闻到声音就死了”，不是因为你的气味消失了，也不是因为你的气味消失了，也不是因为你的声音消失了。
不是因为你的“气味”变了，然后你的声音来来去去。
让我们打破这个地方，“不是给你的”，这个地方，“不是给你闻的”，在这里加个逗号，“声音来来去去”，不是因为你听到关于功能的变化，声音来来去去，声音在变化。
“它让你觉得有前途”，并不是声音让你的“听觉”功能出现又消失一段时间，事实并非如此。
说你们这些人还是颠倒过来，被相迷住，被相转，其实是把声音的存在当成听觉功能的存在。
“混淆的声音就是气味”，你以为有声音就代表我可以听，但是你忘了你的“听”功能在没有声音的时候是存在的，而且没有变！
“为什么要怪昏迷，往往是作为休息。”但是你一直处于昏迷状态，你认为这个一直存在的“听觉”功能是可以被摧毁的，认为它会被摧毁。当声音消失时，你认为你听不见，你什么也听不见，听力也消失了。这是一个严重的错误。
要说你最终会“毕竟”的话，无论如何，你都不应该说离开了世界动相或静相的变化，离开了闭塞和开放的变化，那么你的“觉知”，你的眼、耳、鼻、舌、身、心的功能，你的“见与见的觉知”就会消失，这是一个严重的错误。
即使所有外在的“尘相”都消失了，你身体里的“见和知”的功能也一直在，只是好像没有起到一些让你发现的作用，所以你觉得它不在，但它一直在。

推荐阅读


上一篇：郁伯仁 虎贲尉：美国向来砸门洗劫别人领馆 上一个受害者是俄罗斯

下一篇：凯越321 同级对比后才知道 凯越321R到底值得上手吗