当今的社会 ， 生活节奏的加快 ， 使人们似乎都换上了俗称症：英语速成班、钢琴速成班 ， 还有快餐等等 ， 无比的浮躁 ， 而这股浮躁之风 ， 似乎和健身也形影不离 ， 什么百日速成等等的 ， 下面就关于道家内功的速成展开谈一谈 。
什么是金丹？这是一个看似简单 ， 而事实上却又极为复杂的问题 。 今天 ， 人们对于金丹的认识 ， 大多模模糊糊 。 炼丹者一方面不下苦功钻研 ， 懵懂求学 ， 人云亦云；一方面迷信、懒惰 ， 异想天开 。 居然痴望金丹从天而降 。 这些都无疑阻碍着金丹之学的健康发展 。 所以破除迷信 ， 实事求是 ， 乃金丹大道的当务之急 。
纵观我中华数千年来之传统文化 ， “道”的哲学思想起源最早 。 从黄帝轩辕到尧、舜、禹三代时代的天人合一思想 ， 再至春秋战国时期的老、庄之学及神仙方士 。 都在当时社会起着学术主导地位 。 历来修道与炼仙 ， 都是有区别的 。
修道者 ， 清静冲虚而已 ， 循老、庄之学去便可 。 而炼仙 ， 则必炼金丹 。 也就是说 ， 早期的修道是以超脱精神 ， 养性逸志为主 ， 而早期的炼仙 ， 则先以天地间自然生成的灵药芝草 ， 延益寿命 。 然后再假以地元炉火炼烧时所产生的化学反应（金石砂汞之变） ， 须臾蜕出自身束缚 ， 瞬间透入虚空精微 。 最后以法身服食金丹 ， 化形成仙 。 此时的金丹为有形变化之物 ， 俗称外丹 。
尔后 ， 东汉魏伯阳著《参同契》 ， 东晋葛稚川著《抱朴子》 ， 皆是大演此道 。 当然《参同》也显黄老内养之玄 。 “葛鲍双修”（葛稚川与夫人鲍元）更是囊括同类阴阳与虚空阴阳的种种精义 ， 为夫妻俱仙的无上上等法子 。
由此可见 ， 仙与道既然有区分又有联系 。 自魏伯阳、葛洪以后 ， 便渐渐合流为一了 。 到了晚唐时期 ， 忽有吕岩纯阳祖师崛起于道教之间 。 其已完全摒弃外丹服食 ， 而专尊内丹之修持 。 自此之后 ， 内丹学就一直沿用外丹术语 ， 将最终炼成之物称作“金丹” 。 吕祖之后 ， 便张伯端开其南派 ， 王重阳创其北派 ， 陆潜虚定其东派 ， 李涵虚成其西派 。 都是不脱离性命功夫的内丹之学 ， 且皆称“吕祖法脉” 。
由于汉晋时期的仙、道合流 ， 以及唐以后的内丹的盛行 ， 所以就自然形成了我们今天“炼金丹=修真”的模式 。
那么内丹学中所称之“金丹”到底指什么呢？由于各派丹法体系有异也就必然存在着不同的看法 。 而大致上有两种区别：一为境界 ， 一为实物 。
如朱云阳云：“金者 ， 不坏之法身；丹者 ， 圆成之实相 。 ”便是境界类的 。
又紫阳张祖云：“乌肝与兔髓 ， 擒来归一处 。 一粒复一粒 ， 从微而至著 。 ”（一粒又一粒 ， 至烈天宝是也 。 气化三才 ， 元一遍满虚空；大地生人 ， 龙虎无量 ， 自然充塞宇宙 。 一切本是大道精微 ， 学者万莫臆其象 。 ）这便是实物类的 。 但又必须知道 ， 此物人人具有 ， 个个圆成 ， 决非后天有形之相 ， 虽为物 ， 但在先天耳！吕祖云：“还丹本无质” ， 须解其意 。
修丹之法均在返还交媾中变化 。 西派功诀之最初的身内阴阳交媾 ， 即从后天中初次返还到先天的功夫 ， 叫做“钻杳冥” ， 也即筑基之事 。 以开山祖师李涵虚之姿禀 ， 也只敢说钻杳冥长达七八年之久 ， 然后稍有把柄 。 又 ， 清嘉庆年间得证果之闵一得真人 ， 聪慧超越古人 ， 并结有宿世奇因 ， 更得有《三尼医世》功诀 ， 苦修十年 ， 方才入道；又苦修十年 ， 方才精进；再修十年 ， 方才提升；末后更加苦修十年 ， 方才移阴阳于身外 ， 而金丹始成！
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