（七）
形于手指
指尖微领是真诀 静运无慌气内转
盘架熟时以内里消息为基准 不断微分练细
切身体证拳论
所谓 以心行气 以气运身
如何 用意不用力
如何 劲断意不断
如何 鼓荡与贯穿
如何 凡此皆是意 。 。 。 。 等等不一而足
这时体会前贤说的道理 句句可落实 语语能见道
再看《太极拳论》会明白些 贯通些子
心越练越静 气越练越满 劲越练越沉 拳越练越柔
如水上行舟 天上行云
“表里粗精无不到”
还是一段 知己工夫
岂一个
爽 字了得
（八）
道不远于人，人自远于道耳 。
所以远于道者，养命不知法 。
所以不知法者，下功不识时 。
所以不识时者，不达天地之机也 。
古人进德修业，必延访明师良友，
有见闻广博之师
有道德轶群之师
有品望着隆之师
有方外超迈之师 。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣 。
渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道
知化则善述其事，穷神则善继其志
（九）
于若即若离之中以求，在有意无意之间而得
先要养气,养是入道要紧
气粗则心浮，心浮则胆大，胆大则人欲肆，欲肆则心不定，道心不定，
至人心如太虚，过之即化，无所留余；
贤人勉强而行，久久不懈，可与至诚；
中人如泡幻影，时起时灭，或现或隐；
下人只在小惠，反之于心，其实不然 。
从猛火中锻炼，方成铁汉；
从深水中跃出，乃是潜龙 。
太极，一身龙虎象周全也
昼，动机也 。 万物皆动，而我亦动之；
夜，静机也 。 万物皆静，而我亦静之 。
一动一静，与物消长，此天地自然之气机，生生不息之道也 。
能知虚实之理，守之默默；
亦通刚柔之论，含之深深 。
练拳本分，全无渣滓，相时而行，因几而动，
胸中若有天空地阔之妙， 云行雾散之致，
立心高远，摆脱牢笼，真有功行圆满之期也
太极 最怕阴阳游移
不忠不信，不慈不惠 。
心为大本， 大本有亏，小善何益？
练拳有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用
德以帅武 武以辅德 以武会友 如切如磋
少年练拳,不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心
老成修功,不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气
成败为无情之物，看得他重，他害你越大
顺逆乃耐久之境，处得他好，他益你越深
练拳宜方，正其规矩以达体
应敌当圆, 中其机枢以施用
练拳无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚
推手无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍
（十）
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成 。 德薄者终学不成也 。
语道不简易，盖心未简易，须实有是德，则言自归约 。
盖趣向自是居简，久则至于简也 。
高者抑之，卑者举之，虚者实之，
碍者通之，众者一之，合者散之 。
要之立乎大中至正之矩
太极----后天返先天 自然而然才对
孔子有句名言:
不愤不启,不悱不发.
说的是如果学生自己不为某个问题大伤脑筋、苦恼困惑的话,
他是不会轻易去启发教诲这个学生的.
也就是说,自身要先有解决问题的欲望这个内因,外因才能因势利导,起到作用.
知其要者一言而终，不知其要者流散无穷
盘架-----动中求静
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