（7）问：左右上下 ， 虚实如何分清？
答：人体之肌肉骨骼与神经组织是有系统之构造 ， 行架以用心意鬆沉為最 。 以中心推动重身為要 ， 定静鬆沉微主 ， 必须绵绵不断 ， 不可患忽断之弊 ， 以内运达外动 ， 转运而產生内劲 ， 久之自然均匀 。 左右一虚一实 ， 以上下虚实来説 ， 则左上实左下则虚；右上实则右下虚 ， 每个动作皆包含交叉内变与重身交换之作用 ， 合乎人体交叉神经之配合 。 因此内劲运转 ， 最重要虚实分清 ， 动步不动身虚实则分清 ， 动身不动手手则被动也 。 如果动步有动身 ， 即虚实不分清 ， 动身有动手则肩手牵挂欠放鬆 ， 必须以心意為主动 ， 上下相随 ， 左右相辅 ， 磨转心不转周身一家 ， 轻灵圆滑 ， 一呼一吸 ， 一开一合 ， 如长江大海一动无处不动 ， 惟动有以意气运身 ， 动有程序 ， 似逐波长流自然之态 。
（8）问：太极拳体用基本练法是什么？
答：如鬆身五法里是循太极拳最基本之原理 ， 要精神集中 ， 否则神气涣散 ， 无法收到内练之效 。 要做到三不动 ， 即头、手、脚底不动 。 动则意在先 ， 意带气动 ， 动步身不动 。 转动腰胯為先 ， 手随腰胯而动 。 所谓命意源头在腰间 。 要穷理以尽性 ， 拳理通则拳架通 ， 拳理不通拳架亦不通 。 内体通外体 ， 能通则无所不通 。 拳祖说： “体用修成” 。 能鬆透则千变万化能捨己从人 ， 忘我无我之境界而达全身是手手非手 。 体用方法不能融会贯通 ， 不明鬆身五法内是太极原理基本之重要性 ， 捨本求末 ， 一无所成 ， 何言体用？
（9）问： 鬆腹 ， 垂臀其意何在？
答：鬆腹关係殊大 ， 腹部是丹田蓄气之库 ， 气沉丹田是以心运气于丹田 ， 然后便能转运全身 ， 若气听于丹田而不运是為滞气 ， 谓之“胀” ， 故气下沉后稍停即转运则不滞留腹遂鬆柔 ， 久之而有弹性 ， 使气行遍全身 ， 内气可敛入脊骨 。 十三势歌云：“腹内鬆净气腾然” ， 切不宜气积腹部 ， 久之则腹部凸出 。
垂臀 ， 垂臀者即於每一动作中 ， 臀应鬆垂下不可突出 ， 亦不可凹閭 ， 一般教与学者多忽略这要点 。 鬆腹与垂臀相辅相成 ， 两者缺一不可否则根浮腰硬 ， 身体失去中心 。 控制重身达到中定 。 练有得法可验上腹部近丹田处 ， 用手指按之急放 。 必有弹性之感觉 。 臀收如棉花也 。
（10）问：真正太极精神所在是什么？
答：明师开导指点一样 ， 但学习者因心态各异 ， 故其成就有别 。 真正太极拳道不止练其形 ， 亦要通达其理 。 为人处世一举一动都合乎道理 ， 学到、练到、悟到 ， 把太极真理融化到人生之每个细节里：不争名求利 ， 不為私心著想 ， 一生中全心全意虔诚奉献太极道学 ， 发扬祖师精神 ， 使全世界人类身心健康才是真正太极精神所在 。
（11）问：研练太极学 ， 每天应练多少套架子？
答：练架行动应符中庸之道 ， 练要得法 。 有人说 ， 每天早晚练架子十套 ， 每套架子二十五分鐘 。 只求量徒耗力洩气 ， 与真正太极真理相反 ， 这只能多流汗 ， 而达减肥作用 ， 对内体内功内臟运动毫无裨益 。 余先师郑曼青遗著有说：“余每晨行功行气三十七势 ， 一套架子只费七分鐘 。 ”多练或少练贵在得法為宜 。 一般学者随余肯遵循余自修十年心得和经验的方法 ， 每天早晚公餘肯花五分鐘时间以一式分化两动熟练 ， 每步分为二式或三式耐心细心来自修 ， 无一不成功之理也 。
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