－ 吴公仪 － 之动作 ， 与吾人日常习惯 ， 或所运用者 ， 多有不同或相反之地方 ， 吾人须要留心矫正 ， 先从外表之姿态言 ， 应要依照下列四项： 一、虚领顶颈 ， 顶颈是指头容正直 ， 仿佛有颈贯顶之意 ， 头为一身之主宰 ， 头容正直 ， 精神方能振作 ， 不过正直之中 ， 宜含虚灵（即不用力之意 ， 方为合法 ， 十三势歌云：满身轻利顶头悬 。 ） ， 若意外遇到跌仆时 。 而头部不致触地受伤 ， 即此“顶头悬”之功 。 二、涵胸拔背 ， 涵胸是胸部向内微凹 ， 使横膈下降 ， 以为气沉丹田之助 ， 拔背是背部向外微凸 ， 使脊柱垂直 ， 力发于背 ， 阅者不可误会如此姿势 ， 会影响肺部发育或呼吸 ， 若然 ， 恐是过犹不及之误 ， 此姿势如同僧人合什 ， 复放下双手时之姿势无异 ， 纯任自然 ， 安舒毫不勉强 。 三、松腰垂臀 ， 松腰即使腰部轻松之意 ， 之转动变化 ， 皆系于腰 ， 故曰：命意源头在腰隙 。 腰部舒展 ， 不但气易下沉 ， 运转灵敏 ， 而且下部得力 ， 不致有上重下轻之弊 。 垂臀是使臀部下垂 ， 不向外突 ， 凡蹲身时宜注意 ， 方不致为松腰之障碍 ， 若突臀 ， 必至连带发生挺胸、气促、身浮与腰硬之毛病 ， 使得身体变成刚整 ， 最易失去重心 。 四、沉肩坠肘 ， 肩不沉 ， 则胸廓以上皆受束缚 ， 气向上逆 ， 肘不垂 ， 则劲不能长 ， 而两肋亦失其保护 ， 尤要者 ， 欲求其松 ， 非沉肩坠肘不为功也 。 以上四项 ， 均为著重吾人生理上自然之姿势 ， 力避矜持之态度 ， 使得全身松沉然后方能轻灵变化 ， 圆转自如 。 至于涉及精神方面之准备 ， 则有下列二项： 一、纯以意行 ， 拳最忌用力 ， 对于各种动作 ， 须以意贯之 ， 如导引家之运气无异 ， 譬如两手上举 ， 并非手自行向上 ， 而是意使之向上 ， 意不停则手不停 ， 意一断 ， 则手即不动 ， 日久自能养成一种想象力 ， 所谓：以心行气 ， 以气运身 。 此为吾人心理支配生理之妙用 。 初学之人 ， 能知此理 ， 能知不妄用力 ， 对于平淡无奇之练法 ， 便易于渐入佳境 ， 而不致有厌倦之意 。 一套拳 ， 练数十年而不辍而不厌者 ， 盖以其非使运动身体 ， 作姿势之表现 ， 而实运用心意 ， 内蕴无穷变化 ， 意味深长 ， 有如弈棋及书法 ， 九而弥精 ， 永无止境 。 二、形神合一 。 太极拳所练在神 ， 故盘架子时 ， 精神必须内敛 ， 使与肢体之运动 ， 合而为一 ， 然后方能感觉敏锐 ， 举动轻灵 。 《行功心解》云：全身意在精神 。 苟神不在 。 意亦无存 ， 虽手足舞动 ， 可谓全无意思 。 此外 ， 就气之方面言 ， 最要气沉丹田 ， 但必须呼吸自然 ， 初学者切不可自作聪明 ， 误解用气 ， 关于此点 ， 鉴泉师言之确切 ， 师云：凡人喝茶用饭之际 ， 从不注意到呼吸 ， 亦未闻有人因喝茶用饭而坏者 ， 苟喝茶用饭时 ， 亦要研究何时为呼？何时为吸？如何如何用气？如是而不坏者几希 ， 此为最简而明之解释 。 外表姿态 ， 与内在之意、气神方面 ， 既已清楚 ， 吾人可以开始练习矣 。 练习太极拳 ， 通称“练架子” ， 亦称“盘架子” ， 但不如吾人日常所惯称之“打拳”为简便 ， 打拳只须有方丈之地 ， 便够应用 。 在一般事务纷繁之人 ， 早晚最好练习两次 ， 每次约费一刻钟或半点钟 ， 即可得到却病延年之奇效 ， 饭后或过饱 ， 最好稍事休息 ， 然后开始 。 如精神疲倦 ， 练一趟拳 ， 可以振作精神；若心神恍惚 ， 意无所属之时 ， 不如不练 。 练时之环境以静为佳 ， 空气清新固好 ， 惟有时偶然紧闭窗户 ， 练完可能出一身汗 ， 亦未尝无益处 。 打拳后如觉腿部过强 ， 可略微散步 ， 籍作调剂 。 饱食足睡 ， 为运动之根本 ， 如机器之有充足燃料 。 以言炼丹修道 ， 又当别论 。 太极拳之规则繁拳所有拳之经、论、十三势歌等等 ， 其中之每一句、每一字 ， 均为规则 。 顾此失彼 ， 初学者实无须虑许多 ， 其大要为慢与不用力 ， 神凝 ， 以意行之 。 《基础八要》曰：中、正、安、舒、轻、灵、圆、活 。 最为赅简 。 如体弱有病者 ， 尤不可心急 ， 须缓进；体魄壮健者 ， 不妨多练 ， 先求形之相似 ， 次求势之正确 ， 末以意运用之 。 拳为推手与器械之基础 ， 最要留意 。 练拳之快慢 ， 亦须加以解释 。 初学时 ， 动作生疏 ， 当然要慢 ， 况太极拳是以慢为原则 ， 此时一套拳约不超过十五分钟 ， 姿势纯熟后 ， 可以再慢 ， 至二十分钟、三十分钟 ， 或超过之 。 意之所至 ， 不可勉强 。 慢既练有成绩 ， 快亦要练 ， 快是求身手敏捷 ， 意气灵活——此为由慢训练而来——能练到真慢与真快之境界 ， 可谓有相当成绩 。 何以言之？初学之慢 ， 非真慢 ， 乃断续、凸凹、姿势不正确之慢；初学之快 ， 非真快 ， 因非全体之快 ， 手动而腰未动 ， 腰动而腿未发 ， 使全身皆快 ， 意不能快 ， 亦系徒然 。 形活意灵 ， 内外相合 ， 岂是一朝一夕之功？ 练拳须有“三多” ， 一曰：多打 ， 勤而行之 ， 进境自速；二曰：多看 ， 导师教人时要多看 ， 可以增加领悟 ， 别人打拳时要看 ， 籍以观摩 ， 并考验一己之观察、判断好坏之能力；三曰：多想 ， 好学深思 ， 经云：默识揣摩 ， 暇时对于此中之经论或学理 ， 多加研究 ， 以为体验 。 练习既有成绩 ， 尚须教授别人 ， 教学可以相长也 。 要之：练太极拳首重信仰心与兴趣 ， 既有信仰心与兴趣 ， 方能在任何环境之下 ， 而继续练习 ， 持之以恒 。 不然 ， 一暴十寒 ， 亦难收伟大之效果 。 不过 ， 太极拳所练 ， 劲入于骨 ， 练后不易丢失；倘不辍研求 ， 老而弥精 ， 不比其他只注重肌肉或气力之运动 ， 年纪长大 ， 有一年不如一年之感 。 十三势歌曰：入门引路须口授 ， 功夫无息法自修 。 因为功夫无息 ， 学无止境 ， 故成为一种艺术 。 深愿学者 ， 力加研究 ， 百尺竿头 ， 更进一步 。
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