即使为了表述方便， 微观地把套路拳架看作为“体”， 那也是可以的 。 那么， 这个“体”也不能只是几十个动作的堆积， 太极拳的“体”应该是肢体动作加文化内涵的组合， 离开了太极文化内涵的任何一堆空洞的肢体动作， 都是不能算作太极拳的“体”， 或者只能算作体操的“体” 。 杨澄甫强调文化内涵的重要， 他说；“太极拳要点， 凡十有三， 此十三点， 凡一动作， 皆要注意， 不可无一式中， 而无此十三要点之观念， 缺一不可， 学者希留意参合也 。 ”“非取形似， 必求意合” 。 “意”者就是理也， 《太极拳体用全书》第一册， 虽然主要讲拳架、讲动作， 但书中仍有《太极拳论》等理论， 及他口述的《太极拳之练习谈》 。 这些理论和动作， 共同构成了拳架套路的“体” 。 而且杨澄甫在阐述动作的作法时， 还特别强调动作的攻防作用， 那些“假定敌人……”就是搏击之理， 是用之意， 是招势有体有用的文化表述 。 攻防技击实际上就体现了阴阳易变的哲理 。 孙禄堂大师说过：“应先学会动作， 明白其技击作用， 才不至于随便划弧， 练糊涂拳 。 ”这也是对太极拳“体”的很好注解 。
1956年国家体委推出简化太极拳24式， 当时一张只有24个动作说明的挂图， 除了直观的肢体动作外， 太极拳的文化、理论都没有谈 。 太极拳的基本要领如“虚领顶劲、含胸拨背、松腰、沉肩垂肘”等等， 挂图中竟不着一字， 更没有《太极拳论》， 和动作的攻防含义 。 除了动作类似太极拳， 或借用太极拳的一些名称， 它对动作的描述， 与广播操有什么两样？人们就像练广播操一样地练24式 。 这是一种类似太极拳的体操， 缺少了太极文化内涵， 不是太极拳的“体”， 称不上是太极拳 。 而在这套不拳不舞的体操之后， 很多人又以24式为榜样， 新编了一套又一套的架子， 丰富了太极操的“体”， 把那些缺少太极文化内涵的体操， 充作了太极拳的“体系”， 满世界的去推广 。 这种假的太极拳一出现， 鹊巢鸠占使真正的太极拳逐渐窒息 。 现在的太极拳套路早已不是技击的产物 。 各种名目繁多的新编套路， 其武术价值十分可疑的 。
当今， 即便是“传统”太极拳的“体”也弄得只剩下了拳架， 由于异化了的价值取向， 冲击了太极拳的根本， 使传统的拳架， 也被花拳绣腿式的标准所污染， 如同牛奶中掺入三聚氰胺、食品中加入增塑剂 。 太极拳的套路变得越来越好看， 而太极拳的本质则越来越丧失 。
这里要呼吁一下， 我们应该对杨澄甫的定型拳架好好挖掘和研究， 从动作到攻防含义、从形式到文化， 原汁原味地保护、继承、发扬下去， 至少可为太极拳留下一点纯正的种子 。 可怕的是， 现在这套拳架也在被改造、被污染 。 逐渐被抽去了技击的原意， 而失去了它的本真 。
我们不能不要套路， 但许多人过于强调套路、依赖套路， 而即便是套路， 也只剩下一些空洞的动作， 没有文化内涵， 这实在是太极拳的不幸 。 我们千万不要以为手舞足蹈的动几下就是太极拳了， 太极拳决不是几个简单的动作， 太极拳是传统文化的载体， 是有丰富文化和完整训练体系的一个系统工程 。 所以， 即使有的人学了许多动作套路， 如果不明拳理， 缺少文化支撑， 仍然是一个打糊涂拳的外行 。 因此， 对太极拳“体”的讨论， 决不是咬文嚼字、小题大做， 它关系着太极拳的发展方向和命运 。
笔者再强调一下：太极拳的“体”是一个完整的训练体系， 决不只有拳架一种 。 太极拳的“体”除了拳架外， 还有推手、站桩、刀剑枪（杆）散手等完整的技术结构， 更重要的还有它的文化理论体系， 二者共同组成了太极拳的整“体” 。
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