太极拳的魅力不在拳架上， 它的魅力在于神明的境界 。 拳架只是通向神明的阶梯， 是指月之手 。 单靠拳架难以达到“知己”， 更谈不上“知彼”的层次 。 如果不能达到“知己知彼”， 又怎么能“听劲”“懂劲”， 继而达到神明的境界？
太极拳就是借助拳架招势等训练手段， 以求得摆脱拳架招势的束缚， 继而达到随心所欲的目的 。 也就是说， 太极拳通过拳架、站桩、大杆、推手等一系列体的训练， 学会懂规矩， 守规矩， 然后脱规矩， 又不逾规矩， 继而打破拳架和招势的束缚， 处处掌控对手， 达到随心所欲的地步 。 太极拳神明的境界是对拳架和招势的扬弃， 即哲学意义的否定之否定 。 “神明”就是在“人不知我， 我独知人”基础上的随心所欲， 达到“浑身都是手”、“无招胜有招”的状态 。
拳架是太极拳文化载体之一， 拳架是整个太极拳体系中重要的一环， 是阶梯， 达到一定境界后， 拳架终久只是“末技”， 因此， 我们既应该重视拳架套路， 借助拳架套路， 又不应该老是在拳架套路上翻花样 。 我们应该注重的是太极拳的整个体系， 而不是某一局部， 站桩、推手等训练手段是不应该冷落、丢弃的 。
达到神明的境界后， 太极拳才能从大用（搏击、防身）升华到不用的境界（止武、健身）， 只有自身足够强大， 才有资格说技击是“末技” 。 没有上乘的功夫， 却奢谈太极拳技击不用或无用， 奢谈健身养生， 那只是无能之人说无用之话而已 。
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