五、 重心稳固
重心稳固乃中也 ， 正也 ， 是人性命生理所需要 ， 何况习武之人！太极拳论中“静如山岳”之句 ， 说的是用功日久腿下有根 ， 站立如山 ， 人力不可动摇 。 《太极十三势》里的最后一势为“中定” ， 即中心 ， 讲的是重心稳固 ， 沉重不浮 。 因为自身稳固是战胜敌手的第一保证 。
六、 周身舒松
太极拳论云：“用意不用力” 。 周身舒松 ， 即为实现用意不用力 。 练拳时 ， 全身松开 ， 不使有分毫拙力 ， 以防意气滞留于筋骨血脉之间以自束缚 。 古人云：沟洫不塞而水流 ， 经络不闭而气通 。 如果浑身僵劲充满经络 ， 气血停滞 ， 转动不灵 。 牵一发而全身动 ， 若不用力而用意 ， 意之所至 ， 气即至焉 。 如是气血流注 ， 日日贯输 ， 周流全身 ， 无时停滞 ， 久久练习则得真正内劲 。 达至极柔软 ， 然后极坚刚 ， 太极拳纯熟之人 ， 臂膊如棉裹铁 ， 分量极沉也 。
七、 弧形圆转
太极拳论讲：“立如平准 ， 活似车轮” 。 其言立如平准者 ， 有中正安舒 ， 虚灵顶劲之意；活似车轮者 ， 以腰为主宰 ， 无处不随腰运动圆转 ， 此乃太极技术之高窍矣 。 拳论中还讲：“心为令 ， 气为旗 ， 腰为纛” ， 其言为静也 。 “气如车轮 ， 腰似车轴” ， 此言其动也 。 腰为一身之枢纽 ， 腰动则先天之气如车轮旋转 ， 所谓气遍身躯不少滞也 。 因此 ， 练拳特别注意弧形圆转 ， 实现灵活自如 。
八、 虚实清楚
太极拳术以分清虚实 ， 转换虚实为主要要义 。 虚实能分清则转动轻灵 ， 毫无费力 。 如虚实不清 ， 迈步迟滞 ， 转动不灵 ， 站立不稳 ， 最易为人牵动 。 其原则是：彼实我虚 ， 彼虚我实 。 实者忽变而为虚 ， 虚者忽变而为实 。 彼不知我 ， 我能知彼 ， 则无不胜矣 。
九、 神形一致
《十三势行功心解》中说：“先在心 ， 后在身 ， 腹松净 ， 气敛入骨” 。 又说：“神舒体静 ， 刻刻在心” 。 太极拳以心意为本 ， 形体为末 。 所谓“意气君来骨肉臣也” 。 腹松净 ， 不存在丝毫后天拙力 ， 气自敛入骨 ， 其刚可知 。 神要安舒 ， 体要静逸 。 能安舒静逸 ， 应变整暇 ， 决不慌乱 。 还说：“以心行气 ， 务令沉着 ， 乃能收敛入骨 。 以气运身 ， 务令顺遂 ， 乃能便利从心” 。 以心行气者 ， 意到气亦到 ， 意要沉着 ， 气可敛入骨 。 功夫即久 ， 骨日沉重 ， 内劲增长；以气运身者 ， 气动身亦动 ， 身能便利从心 。 故变动往来 ， 无不从心所欲 。
十、 运动对称
太极拳论云 ， 上下相随 ， 内外相合 ， 讲的就是对称运动的整劲 。 上下相随者 ， 手动、足动 ， 眼神也随之动 ， 若有一处不动身即散乱 ， 此乃完整一气 。 内外相合 ， 乃神形一致也 。 神为主帅 ， 身为驱使 。 盘架子不外乎虚实开合 。 所谓开者 ， 不但手足开 ， 心意也与之俱开 。 所谓合者 ， 手足、心意也与之俱合 。 能内外、上下合为一气则浑然无间矣 ， 符合阴阳相济之理也 。
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